Câu 1: Chỉ ra và nêu tác dụng của yếu tố kì ảo trong văn bản trên.
Câu 2: Từ số phận của nàng Nhị Khanh trong đoạn trích, anh/chị có suy nghĩ gì về nguyên nhân gây ra những bất hạnh cho người phụ nữ trong xã hội phong kiến xưa? Đọc đoạn trích sau:,(Tóm tắt phần đầu: Từ Nhị Khanh vốn con nhà nghèo, kết duyên cùng Phùng Trong Quỳ, con quan Thiêm thư,giàu có. Nhị Khanh tuy hãy còn nhỏ, nhưng sau khi về nhà họ Phùng biết cư xử rất khéo, được mọi người ta khen là,người nội trợ hiền. Trong Quỳ lớn lên, dần sinh ra chơi bời lêu lổng; Nhị Khanh thường vẫn phải can ngăn. Trong Quỳ,cùng cha vào vùng đất Nghệ An cai trị 6 năm trời không tin tức gì, Nhị Khanh ở nhà thủ tiết chờ chồng, "quyết không,mặc áo xiêm của chồng để đi làm đẹp với người khác". Sau Nhi Khanh nhờ người bõ già lặn lội vào tận Nghệ An hỏi,thăm tin tức mới hay cha chồng đã mất được mấy năm rồi, vì Trong Quỳ ham chơi nên gia sản sạch sành sanh. Trong,Quỳ về đến nhà, vợ chồng mừng rỡ, cùng trông nhau mà khóc.),Song Phùng sinh vì quen thân phóng lãng, thuộc tính chơi bởi, về nhà ít lâu rồi nết cũ lại đâu đóng đấy, hằng,ngày cùng người lái buôn là Đỗ Tam bê tha lêu lồng, Sinh thì thích Đỗ có tiền nhiều. Đỗ thì ham sinh có vợ đẹp, Những,khi uống rượu với nhau rồi đánh bạc, Đỗ thường lấy lại nhà sinh. Sinh đánh lần nào cũng được, thấy kiếm tiền dễ như,thò tay vào túi mình lấy đồ vật vậy. Nhi Khanh vẫn răn bảo rằng:,- Những người lái buôn phần nhiều là giáo quyệt, đừng nên chơi thân với họ; ban đầu tuy họ thả cho mình được.,nhưng rồi họ sẽ vét hết của mình cho mà xem.,Sinh không nghe. Một hôm sinh cùng các bè bạn họp nhau đánh tử sắc. Đỗ bỏ ra trăm van đồng tiền để đánh và,đòi sinh đánh bằng Nhi Khanh. Trong Quỳ quen mui vẫn được luôn, chẳng suy nghĩ gì, liền bằng lòng cách ấy, Giấy,giao kèo viết xong rồi vừa uống rượu vừa gieo quân. Trong Quỳ gieo ba lần đều thua cả ba, sắc mặt tái mét; cử toa.,cũng đều ngơ ngác buồn rầu hô,Trong Quỳ phải cho gọi Nhi Khanh đến, bảo rõ thực tình, đưa tờ giao kèo cho xem và yên ủi rằng.,- Tôi vì nỗi nghèo nó bó buộc, để lyy đến nàng, Việc đã đến thế này, hối lại cũng không kịp nữa, Thôi thì bi hoan,tán ty cũng là việc thường của người ta. Nàng nên tam về với người mới, khéo chiều chuông hắn, rồi bất nhật tôi sẽ,đem tiền đến chuộc,Nàng liệu cơ không thể thoát khỏi, giả và nói tử tế rằng.,- Bỏ nghèo theo giàu, thiếp lẽ đâu từ chối. Số giời xếp đặt, há chẳng là tiền định hay sao! Nếu chồng mới không,nỡ rẻ bỏ, còn đoái thu đến cái dung nhan tàn tạ này, thiếp xin sửa túi nâng khăn, hết lòng hầu hạ như đã đối với chàng,xưa nay. Nhưng xin cho uống một chén rượu, mượn làm một chén tiễn biệt và cho về từ giã các con một chút.,Đỗ cả mừng, rót đầy một chén rượu xà cừ đưa mời nàng uống. Uống xong, nàng về nhà ôm lấy hai con, vỗ vào,lưng mà bảo rằng:,- Cha con bạc tình, mẹ đau buồn lắm. Biệt ly là việc thường thiên hạ, một cái chết với mẹ có khó khăn gì. Nhưng,mẹ chỉ nghĩ thương các con mà thôi.,Nói xong, lấy đoạn dây tơ thắt cổ mà chết.,Trọng Quỳ hối hận vô cùng, sắm đồ liệm táng tử tế rồi làm một bài văn tế vợ.,(Lược dẫn: Sau khi vợ chết, Trong Quỳ hối hận vô cùng. Nhi Khanh sau khi chết được Thượng đế thương là oan,uống nên cho coi giữ số sách ở tòa đến Trưng Vương. Một hôm đi đường xa, Trong Quỳ ngủ dưới gốc cây thì được,Nhị Khanh báo mông, hẹn gặp ở đến Trưng Vương. Trong Quỳ đúng hẹn đến trước đền, đợi từ chiều tà đến nửa đêm,thì Nhị Khanh xuất hiện),Nhi Khanh nói:,- Vừa rồi thiếp nhân theo xe mây, lên có việc ở nơi Để sở, Vì có có chàng nên thiếp đã phải bẩm xin về trước đấy.,thành ra cũng sai hẹn với chàng một chút,Bèn dắt tay nhau đi nằm, cùng nhau chuyện trò thủ thị, Khi nói đến việc liện thời, Nhi Khanh chau mày.,- Thiếp thường theo chầu tả hữu Đức Bà ở đây, được trộm nghe chư tiên nói chuyện với nhau, bảo Hồ triều sẽ hết.,vào năm Bính Tuất, binh cách nổi lớn, số người bị giết chóc đến chừng hơn 20 van, ấy là chưa kể số bị bắt cướp đi.,Nếu không phải người trồng cây đức đã sâu thì chỉ e ngọc đá đều bị cháy cả. Bấy giờ có một vị chân nhân họ Lê, từ,miền tây nam xuất hiện; chàng nên khuyên hai con bền chí đi theo vị ấy, thiếp dù chết cũng không nát.,Trời gần sáng, Nhị Khanh vội dậy để cáo biệt, vừa đi vừa ngoảnh đầu nhìn lại, rồi thoắt chốc thì biến đi mất.,Trọng Quỳ bèn không lấy ai nữa, chăm chỉ nuôi hai con cho nên người. Đến khi vua Lê Thái Tổ tuốt gươm đứng,dậy ở Lam Sơn, hai người con trai đều đi theo, trải làm đến chức Nhập thị nội. Đến nay ở Khoái Châu hiện còn con,cháu.,(Trích Người nghĩa phụ Khoái Châu, Truyền kì mạn lục, Nguyễn Dữ, in trong cuốn Văn xuôi tự sự Việt Nam,thời trung đại, tập 1, Nguyễn Đăng Na giới thiệu và tuyển soạn, NXB Giáo dục, 1997, tr 242 - 250)

Question

Câu 1: Chỉ ra và nêu tác dụng của yếu tố kì ảo trong văn bản trên.
Câu 2: Từ số phận của nàng Nhị Khanh trong đoạn trích, anh/chị có suy nghĩ gì về nguyên nhân gây ra những bất hạnh cho người phụ nữ trong xã hội phong kiến xưa? Đọc đoạn trích sau:,(Tóm tắt phần đầu: Từ Nhị Khanh vốn con nhà nghèo, kết duyên cùng Phùng Trong Quỳ, con quan Thiêm thư,giàu có. Nhị Khanh tuy hãy còn nhỏ, nhưng sau khi về nhà họ Phùng biết cư xử rất khéo, được mọi người ta khen là,người nội trợ hiền. Trong Quỳ lớn lên, dần sinh ra chơi bời lêu lổng; Nhị Khanh thường vẫn phải can ngăn. Trong Quỳ,cùng cha vào vùng đất Nghệ An cai trị 6 năm trời không tin tức gì, Nhị Khanh ở nhà thủ tiết chờ chồng, "quyết không,mặc áo xiêm của chồng để đi làm đẹp với người khác". Sau Nhi Khanh nhờ người bõ già lặn lội vào tận Nghệ An hỏi,thăm tin tức mới hay cha chồng đã mất được mấy năm rồi, vì Trong Quỳ ham chơi nên gia sản sạch sành sanh. Trong,Quỳ về đến nhà, vợ chồng mừng rỡ, cùng trông nhau mà khóc.),Song Phùng sinh vì quen thân phóng lãng, thuộc tính chơi bởi, về nhà ít lâu rồi nết cũ lại đâu đóng đấy, hằng,ngày cùng người lái buôn là Đỗ Tam bê tha lêu lồng, Sinh thì thích Đỗ có tiền nhiều. Đỗ thì ham sinh có vợ đẹp, Những,khi uống rượu với nhau rồi đánh bạc, Đỗ thường lấy lại nhà sinh. Sinh đánh lần nào cũng được, thấy kiếm tiền dễ như,thò tay vào túi mình lấy đồ vật vậy. Nhi Khanh vẫn răn bảo rằng:,- Những người lái buôn phần nhiều là giáo quyệt, đừng nên chơi thân với họ; ban đầu tuy họ thả cho mình được.,nhưng rồi họ sẽ vét hết của mình cho mà xem.,Sinh không nghe. Một hôm sinh cùng các bè bạn họp nhau đánh tử sắc. Đỗ bỏ ra trăm van đồng tiền để đánh và,đòi sinh đánh bằng Nhi Khanh. Trong Quỳ quen mui vẫn được luôn, chẳng suy nghĩ gì, liền bằng lòng cách ấy, Giấy,giao kèo viết xong rồi vừa uống rượu vừa gieo quân. Trong Quỳ gieo ba lần đều thua cả ba, sắc mặt tái mét; cử toa.,cũng đều ngơ ngác buồn rầu hô,Trong Quỳ phải cho gọi Nhi Khanh đến, bảo rõ thực tình, đưa tờ giao kèo cho xem và yên ủi rằng.,- Tôi vì nỗi nghèo nó bó buộc, để lyy đến nàng, Việc đã đến thế này, hối lại cũng không kịp nữa, Thôi thì bi hoan,tán ty cũng là việc thường của người ta. Nàng nên tam về với người mới, khéo chiều chuông hắn, rồi bất nhật tôi sẽ,đem tiền đến chuộc,Nàng liệu cơ không thể thoát khỏi, giả và nói tử tế rằng.,- Bỏ nghèo theo giàu, thiếp lẽ đâu từ chối. Số giời xếp đặt, há chẳng là tiền định hay sao! Nếu chồng mới không,nỡ rẻ bỏ, còn đoái thu đến cái dung nhan tàn tạ này, thiếp xin sửa túi nâng khăn, hết lòng hầu hạ như đã đối với chàng,xưa nay. Nhưng xin cho uống một chén rượu, mượn làm một chén tiễn biệt và cho về từ giã các con một chút.,Đỗ cả mừng, rót đầy một chén rượu xà cừ đưa mời nàng uống. Uống xong, nàng về nhà ôm lấy hai con, vỗ vào,lưng mà bảo rằng:,- Cha con bạc tình, mẹ đau buồn lắm. Biệt ly là việc thường thiên hạ, một cái chết với mẹ có khó khăn gì. Nhưng,mẹ chỉ nghĩ thương các con mà thôi.,Nói xong, lấy đoạn dây tơ thắt cổ mà chết.,Trọng Quỳ hối hận vô cùng, sắm đồ liệm táng tử tế rồi làm một bài văn tế vợ.,(Lược dẫn: Sau khi vợ chết, Trong Quỳ hối hận vô cùng. Nhi Khanh sau khi chết được Thượng đế thương là oan,uống nên cho coi giữ số sách ở tòa đến Trưng Vương. Một hôm đi đường xa, Trong Quỳ ngủ dưới gốc cây thì được,Nhị Khanh báo mông, hẹn gặp ở đến Trưng Vương. Trong Quỳ đúng hẹn đến trước đền, đợi từ chiều tà đến nửa đêm,thì Nhị Khanh xuất hiện),Nhi Khanh nói:,- Vừa rồi thiếp nhân theo xe mây, lên có việc ở nơi Để sở, Vì có có chàng nên thiếp đã phải bẩm xin về trước đấy.,thành ra cũng sai hẹn với chàng một chút,Bèn dắt tay nhau đi nằm, cùng nhau chuyện trò thủ thị, Khi nói đến việc liện thời, Nhi Khanh chau mày.,- Thiếp thường theo chầu tả hữu Đức Bà ở đây, được trộm nghe chư tiên nói chuyện với nhau, bảo Hồ triều sẽ hết.,vào năm Bính Tuất, binh cách nổi lớn, số người bị giết chóc đến chừng hơn 20 van, ấy là chưa kể số bị bắt cướp đi.,Nếu không phải người trồng cây đức đã sâu thì chỉ e ngọc đá đều bị cháy cả. Bấy giờ có một vị chân nhân họ Lê, từ,miền tây nam xuất hiện; chàng nên khuyên hai con bền chí đi theo vị ấy, thiếp dù chết cũng không nát.,Trời gần sáng, Nhị Khanh vội dậy để cáo biệt, vừa đi vừa ngoảnh đầu nhìn lại, rồi thoắt chốc thì biến đi mất.,Trọng Quỳ bèn không lấy ai nữa, chăm chỉ nuôi hai con cho nên người. Đến khi vua Lê Thái Tổ tuốt gươm đứng,dậy ở Lam Sơn, hai người con trai đều đi theo, trải làm đến chức Nhập thị nội. Đến nay ở Khoái Châu hiện còn con,cháu.,(Trích Người nghĩa phụ Khoái Châu, Truyền kì mạn lục, Nguyễn Dữ, in trong cuốn Văn xuôi tự sự Việt Nam,thời trung đại, tập 1, Nguyễn Đăng Na giới thiệu và tuyển soạn, NXB Giáo dục, 1997, tr 242 - 250)

ꔛ ֍☂K͚O͚♪C͚H͚O͚♪T͚êN͚༻꧂hg2 · Accepted Answer

Câu 2: Từ xưa đến nay hình ảnh người phụ nữ xuất hiện trong các văn, thơ thường rất đẹp, họ đẹp từ ngoại hình cho đến phẩm chất. Tuy vậy, mỗi người đều mang trong mình vẻ đẹp khác nhau, mỗi thân phận đều mang một đặc điểm riêng biệt. Những người phụ nữ đẹp là vậy mà lại đáng tiếc hay họ phải sống trong một xã hội phong kiến thối nát với đầy sự áp bức, bóc lột, bộ máy quan lại mục ruỗng, trọng nam khinh nữ đã đẩy số phận của họ đi đến cùng cực. Càng xinh đẹp họ lại càng khổ đau, lại càng nhận được nhiều sự chú ý của những địa chủ, người có chức quyền trong xã hội áp bức, bóc lột cả về thể xác lẫn tâm hồn. Một quy tắc bất thành văn lúc bấy giờ "hồng nhan bạc phận". Đớn đau thay số phận của Vũ Nương, chỉ vì con của mình luôn được nhìn thấy hình bóng cha, không bị tủi nhục, thiếu thốn nên hàng tối nàng đã lấy cái bóng của mình và nói dối với con là cha. Nhưng nàng đâu có thể ngờ rằng, chính điều này đã gây đến cho nàng bao nhiêu là tai họa, ngờ vực, bị chồng nghi oan không có sự chung thủy nên nàng đã phải nhảy xuống sông tự vẫn. Với nàng, để minh oan, không còn cách nào khác nữa đó chính là từ bỏ đi sự sống của mình. Nếu như cái xã hội thời đó có một chút công bằng, cho lời nói của phụ nữ có chút giá trị thì chắc hẳn sẽ không thể nào xảy ra điều đáng tiếc như vậy. Nàng phải chịu nỗi uất ức, nghi ngờ mà chồng đã áp đặt lên nàng. Số phận người phụ nữ ngày xưa thật là khổ sở, chịu bao nhiêu là oan khuất, bất hạnh. Bị vu oan nhưng không thể nào minh chứng cho sự trong trắng của mình đành tìm đến cái chết. Số phận của họ ở thế bị động, phải phụ thuộc hoàn toàn vào người khác - những gã đàn ông chỉ coi phụ nữ là những trò tiêu khiển, mua vui. Nhiều lúc em cũng thấy cực kỳ hạnh phúc khi được sống trong thời đại mà vị thế của phụ nữ đã được đề cao, quyền của phụ nữ đã được đảm bảo. Hình ảnh người phụ nữ Việt Nam trong xã hội phong kiến ngày xưa đã hiện diện ở nhiều vị trí trong cuộc đời và đã để lại trong lòng người đọc những xót thương tột độ.

Timi · Answer

Câu 1: Trong văn bản trên, yếu tố kì ảo được thể hiện qua việc Nhị Khanh xuất hiện sau khi đã chết để báo mộng cho Trọng Quỳ và hẹn gặp ở đền Trưng Vương. Điều này tạo ra một sự kiện không thực tế, mang tính kỳ bí và huyền diệu, từ đó làm nổi bật tính chất siêu hình và tạo điểm nhấn cho câu chuyện.

Câu 2: Từ số phận của Nhị Khanh trong đoạn trích, ta có thể suy nghĩ rằng nguyên nhân gây ra những bất hạnh cho người phụ nữ trong xã hội phong kiến xưa chủ yếu là do hệ thống giá trị xã hội lạc hậu, quan niệm về vai trò của phụ nữ và sự áp đặt của các quy định xã hội. Người phụ nữ như Nhị Khanh buộc phải chịu đựng sự oan uổng, thiếu công bằng và không có quyền tự do trong cuộc sống. Điều này phản ánh sự bất công và khổ đau mà người phụ nữ phải gánh chịu trong xã hội cổ truyền.

Phan Thị Vân Anh · Answer

{"userId":5284994,"userName":"Thu Loan"}

Phân biệt giới tính: Xã hội phong kiến thời đó coi trọng nam quyền hơn nữ quyền. Phụ nữ thường bị xem như công dân hạng hai với rất ít cơ hội để phát triển tiềm năng cá nhân, tự quyết định cuộc đời mình. Điều này khiến họ dễ dàng trở thành nạn nhân của bạo hành gia đình, kỳ thị xã hội, và đối xử bất công từ phía cộng đồng cũng như pháp luật.
Thiếu bảo vệ pháp lý hợp lý: Hệ thống tư pháp thời Lê sơ thiếu sót nghiêm trọng khi không cung cấp đủ biện pháp bảo vệ cho phụ nữ trước bạo lực do chồng hay người thân gây nên. Việc buộc tội giết chồng của Thị Kính ban đầu dựa trên niềm tin mù quáng rằng phụ nữ luôn cần vợ lẽ trong mọi trường hợp. Hơn nữa, quá trình tố tụng diễn ra chậm chạp, yếu kém tạo điều kiện thuận lợi cho đàn ông lạm dụng quyền lực và thao túng hệ thống pháp chế để củng cố vị trí của họ trong xã hội.
Bạo lực tinh thần: Sự nghi ngờ vô căn cứ của hàng xóm và sự khinh miệt của cộng đồng đối với Thị Kính mặc dù chưa chứng minh được tội lỗi nhưng vẫn lan truyền rộng rãi, làm tổn thương danh dự và phẩm giá của bà ta. Đây không chỉ là nỗi đau tâm lý mà còn là hình thức trừng phạt hình sự theo cách nhìn nhận của xã hội thời bấy giờ
Áp đặt vai trò giới hạn: Quan niệm truyền thống về việc giữ gìn đức hạnh, trinh tiết và phục tùng chồng gây khó khăn cho phụ nữ thoát khỏi xổ xát do bị vu cáo oan ức. Những sức ép đè nặng từ xã hội và gia đình góp phần vào sự im lặng của họ và kết quả là tình huống ngày càng xấu đi.
Kém cỏi trong giáo dục và tham gia công vụ: Người phụ nữ nói chung, đặc biệt ở tầng lớp thấp, bị loại trừ khỏi nhiều khía cạnh khác nhau của cuộc sống vì tình trạng kinh tế-xã hội và hạn chế tiếp cận nền giáo dục có chất lượng cao. Họ đứng bên lề tiến bộ xã hội, chuyên nghiệp và chính trị, khiến bản thân ngày càng dễ bị tổn thương trước tình thế bất ổn.

Tóm lại, bi kịch của Thị Kính (Nhị Nham) đóng vai trò như một biểu tượng mạnh mẽ về thực tế khắc nghiệt mà phụ nữ phải đối mặt dưới sự cai trị của chế độ phong kiến. Các vấn đề phổ biến bao gồm phân biệt giới tính, thiếu an ninh pháp lý, bạo lực tinh thần, áp đặt vai trò giới và thiếu khả năng tiếp cận giáo dục. Hiểu biết sâu sắc về những vấn đề này giúp chúng ta đánh giá đúng đắn bối cảnh lịch sử và tác động lâu dài lên cấu trúc xã hội qua nhiều thế kỷ.

LIÊN KẾT