Giúp tôi trả lời Đọc văn bản:,Khi tôi lớn lên, chèo sân đình đã vắng bóng. Các đoàn chèo từ Trung ương đến hàng xã đều diễn,chèo trên sân khấu ba mặt (vốn là sản phẩm của kịch phương Tây) và những kịch bản chèo cổ,đã được chính lí, biên soạn lại khá công phu dưới ngòi bút của những nhà viết chèo tầm cỡ như,Trần Huyền Trân, Lưu Quang Thuận, Bùi Đức Hạnh,... nhưng vẫn còn lưu dấu trong những buổi,đội chèo làng luyện tập,... Cơm tối xong, tiếng trống vừa nổi lên cùng với điệu "vỡ nước" náo,nức, là chúng tôi ùa ra sân hợp tác. Giả trẻ, gái trai đã vây kín thành vòng tròn quanh các diễn,viên (toàn là người làng cả).,Hồi ấy chưa có điện, ánh sáng của những buổi tập ấy chủ yếu là ánh trăng hay đèn "hoa kì" (đèn,"măng sông" chỉ hôm diễn chính mới được thắp). Ông chủ nhiệm hợp tác xã chĩnh chện trên,chiếc ghế đầu, chân kẹp trống, tay lãm lăm dùi. Ông ngồi cầm chầu, trực tiếp chấm... cộng điểm,cho các diễn viên - xã viên của mình. Diễn viên lúc ấy có người mới tất tả chạy ra, mặt còn đỏ,lựng vì đun mải cho xong nồi cám lợn. Diễn viên tập, còn "đạo diễn"? Ngoài ông đội trường,vốn là một trùm hát ngày trước, còn là... toàn thể người xem. [...],Người hát chèo hay nhất ở quê tôi hồi ấy là chị Thuyên (bây giờ, dẫu đã teo tóp ở tuổi 55 do,gánh gia đình quá nặng, chị hát vẫn rất nền . Chị chuyên đóng vai nữ lệch . Hôm nào đi tập chị,cũng đi muộn nhất. Có lần ra đến sân kho, quần còn vo quá gối. [...],Chị Thuyên nghèo lắm. Năm ngoài hai mươi, chị đã ba con. Vợ chồng tất bật, lam lũ. Những,lúc vất vả quá, chị hay thở dài, bảo tôi:,- Em này, ước gì mà cuộc đời nó cũng như là... chiếu chèo ấy nhỉ?,Tôi chỉ biết ngẩn ngơ. Vâng! Ước gì... Bao nhiêu là nhân tình thế thái. Bao nhiêu là số phận đã,diễn ra trên những chiếu chèo quê tôi... Ở đó, người nghèo khổ được gặp Tiên, gặp Phật. Cô gái,mò cua trở thành hoàng hậu, còn chàng trai nghèo dắt mẹ đi ăn mày thì đỗ trạng nguyên. Ở đó,in oán phân minh, nghĩa tình trọn vẹn... [...],Vùng tôi là quê hương của những "chiếng" chèo Nam. Thời trước, mỗi tỉnh có một hay nhiều,chiếng" chèo riêng: "Chiếng" chèo Đông của Hải Dương, "chiếng" chèo Đoài của Sơn Tây,,chiếng" chèo Bắc của Bắc Ninh. Mỗi "chiếng" có sở trường riêng, có những "ngón nghề" riêng,,gười sành chèo chỉ cần nhìn qua lối diễn là có thể gọi ngay ra được tên "chiếng". Diễn viên,nh thường chỉ diễn được trong "chiếng" của mình. Những người nhập vào "chiếng" nào cũng,Enđượợ,,lli diễn hay, được gọi là "nghệ nhân Tứ "Chiếng"". Số nghệ nhân đó thật hiếm hoi.

Question

Tài khoản ẩn danh · Accepted Answer

{"userId":5402591,"userName":"lanh03"}

Câu 1: Văn bản trên viết về đề tài gì?

Văn bản "Một thoáng chèo quê tôi" của Vũ Hữu Sự chủ yếu viết về đề tài chèo truyền thống ở vùng quê tác giả. Tác phẩm tập trung khắc họa những ký ức, hồi ức về các buổi tập chèo, những nghệ nhân chèo tài năng, và đặc biệt là những "chiếng" chèo đặc sắc của vùng đồng bằng Bắc Bộ. Bên cạnh đó, tác giả cũng thể hiện sự trăn trở, suy tư về sự thay đổi của chèo trong bối cảnh xã hội hiện đại.

Câu 2: Văn bản có sự kết hợp của những phương thức biểu đạt chủ yếu nào?

Văn bản có sự kết hợp của nhiều phương thức biểu đạt, trong đó chủ yếu là:

Tự sự: Kể lại những kỷ niệm, hồi ức của tác giả về các buổi tập chèo, về những nghệ nhân chèo mà tác giả từng biết.
Miêu tả: Miêu tả không gian làng quê, không khí của các buổi tập chèo, hình ảnh của các nghệ nhân chèo.
Biểu cảm: Thể hiện tình cảm yêu mến, trân trọng của tác giả đối với chèo truyền thống.
Nghị luận: Bàn luận, suy tư về số phận của chèo trong xã hội hiện đại, về vai trò của chèo trong đời sống tinh thần của người dân.

Câu 3: Chỉ ra và nêu tác dụng của những câu văn miêu tả trong văn bản.

Trong văn bản, có rất nhiều câu văn miêu tả đặc sắc, góp phần tái hiện sinh động không gian và không khí của chèo truyền thống. Ví dụ:

"Cơm tối xong, tiếng trống vừa nổi lên cùng với điệu “vỡ nước” náo nức, là chúng tôi ùa ra sân hợp tác. Già trẻ, gái trai đã vây kín thành vòng tròn quanh các diễn viên (toàn là người làng cả)."
Tác dụng: Câu văn này miêu tả không khí náo nhiệt, vui tươi của buổi tập chèo, cho thấy sự gắn bó, đoàn kết của người dân trong làng với nghệ thuật chèo.
"Hồi ấy chưa có điện, ánh sáng của những buổi tập ấy chủ yếu là ánh trăng hay đèn “hoa kì” (đèn “măng sông” chỉ hôm diễn chính mới được thắp). Ông chủ nhiệm hợp tác xã chĩnh chện trên chiếc ghế đẩu, chân kẹp trống, tay lăm lăm dùi."
Tác dụng: Câu văn này tái hiện lại khung cảnh mộc mạc, giản dị của buổi tập chèo thời xưa, đồng thời khắc họa hình ảnh ông chủ nhiệm hợp tác xã với vẻ nghiêm túc, tận tâm.

Câu 4: Phân tích tác dụng của yếu tố phi hư cấu trong văn bản trên.

Trong văn bản "Một thoáng chèo quê tôi", yếu tố phi hư cấu đóng vai trò quan trọng trong việc tạo nên tính chân thực, khách quan cho tác phẩm. Các chi tiết về địa danh (quê tác giả, các "chiếng" chèo ở các tỉnh), tên người (chị Thuyên, cô đào Đào Sương Nguyệt), các sự kiện (buổi tập chèo, các vở chèo cổ) đều là những yếu tố có thật, được tác giả ghi lại từ thực tế. Điều này giúp người đọc tin tưởng vào những gì tác giả kể, đồng thời cảm nhận được sự gắn bó sâu sắc của tác giả với chèo truyền thống.

Câu 5: Chi tiết (sự kiện, nhân vật, hình ảnh, câu văn) nào của văn bản để lại ấn tượng đặc biệt đối với anh / chị? Vì sao?

Với mình, chi tiết ấn tượng nhất trong văn bản là hình ảnh chị Thuyên: "Chị Thuyên nghèo lắm. Năm ngoài hai mươi, chị đã ba con. Vợ chồng tất bật, lam lũ. Những lúc vất vả quá, chị hay thở dài, bảo tôi: - Em này, ước gì mà cuộc đời nó cũng như là... chiếu chèo ấy nhỉ?". Chi tiết này cho thấy sự vất vả, lam lũ của người nghệ sĩ chèo trong cuộc sống đời thường. Tuy nhiên, dù cuộc sống có khó khăn đến đâu, chị vẫn luôn yêu mến, gắn bó với chèo. Câu nói của chị thể hiện ước mơ về một cuộc đời tươi đẹp, công bằng như trong các vở chèo.

Timi · Answer

Câu chuyện về chèo sân đình không chỉ đơn thuần là một hoạt động giải trí truyền thống mà còn chứa đựng giá trị tinh thần sâu sắc của người Việt Nam. Chèo sân đình mang đậm nét đặc trưng của văn hóa dân gian, phản ánh rõ ràng sự gắn kết giữa con người và thiên nhiên, đồng thời tôn vinh lòng dũng cảm, kiên trì và ý chí vươn lên vượt qua khó khăn.

Chèo sân đình xuất hiện từ lâu đời, là hình thức biểu diễn nghệ thuật dân gian độc đáo, thu hút mọi tầng lớp tham gia. Nó không chỉ là nơi để người dân vui chơi, giải trí sau những giờ lao động mệt nhọc mà còn là dịp để họ giao lưu, chia sẻ niềm vui nỗi buồn, tạo nên sự đoàn kết trong cộng đồng. Những vở chèo kinh điển như "Quan Âm Thị Kính", "Trương Chi Mỵ Nương", "Thị Mầu Lên Chùa"... không chỉ là những câu chuyện hấp dẫn mà còn ẩn chứa triết lý sống, đạo đức làm người, góp phần bồi đắp tâm hồn, nâng cao nhận thức cho thế hệ trẻ.

Tuy nhiên, chèo sân đình đang dần mai một bởi sự phát triển nhanh chóng của đô thị hóa và sự lấn át của các loại hình giải trí hiện đại. Điều này đặt ra thách thức to lớn đối với việc giữ gìn và phát huy giá trị văn hóa truyền thống của dân tộc. Để chèo sân đình tồn tại và phát triển bền vững, cần có sự quan tâm, đầu tư từ phía Nhà nước và cộng đồng. Các cơ quan chức năng cần phối hợp chặt chẽ với các địa phương tổ chức các chương trình biểu diễn, hội thi, hội diễn nhằm khôi phục và quảng bá rộng rãi loại hình nghệ thuật này. Đồng thời, cần đẩy mạnh công tác tuyên truyền, giáo dục, nâng cao nhận thức của người dân về giá trị văn hóa truyền thống, khơi dậy niềm tự hào dân tộc và ý thức trách nhiệm bảo vệ di sản văn hóa.

Bên cạnh đó, cần xây dựng môi trường văn hóa lành mạnh, khuyến khích các hoạt động sinh hoạt văn hóa cộng đồng, tạo điều kiện cho các nghệ sĩ, nghệ nhân trao đổi, học hỏi kinh nghiệm, góp phần nâng cao chất lượng nghệ thuật chèo sân đình. Việc đào tạo, bồi dưỡng nguồn nhân lực kế thừa là vô cùng quan trọng, đảm bảo cho chèo sân đình luôn được duy trì và phát triển trong tương lai.

Tóm lại, chèo sân đình là một phần quan trọng trong bản sắc văn hóa dân tộc Việt Nam. Bảo tồn và phát huy giá trị của nó không chỉ là trách nhiệm của Nhà nước mà còn là trách nhiệm của mỗi cá nhân trong xã hội. Chúng ta hãy chung tay gìn giữ và phát huy những giá trị văn hóa truyền thống tốt đẹp, góp phần xây dựng đất nước giàu mạnh, phồn vinh.