giúp e với

Nguyễn Dữ không đồng tình với sự thái quá trong văn hóa tâm linh của người xưa khi mà họ sẵn sàng hi sinh không gian sinh tồn của mình để phục vụ cho việc thờ cúng Phật! Hơn thế nữa là những người "ăn bám" theo việc thờ cúng rồi quên đi trách nhiệm của họ với quốc gia, cũng tạo nên gánh nặng cho xã hội, cho cộng đồng.Truyện mở đầu bằng tập tục tin thần quỷ, tôn sùng Phật của nhà Trần. Nguyễn Dữ không kiêng dè, e sợ mà hết sức khách quan khi viết những dòng này: "Đời nhà Trần, tục tin thần quỷ, thần từ phật tử chẳng đâu là không có, như chùa Hoàng Giang, chùa Đông Cổ, chùa An Sinh, chùa Phổ Minh, quán Ngọc Thanh dựng lên nhan nhản khắp nơi, những người cắt tóc làm tăng, làm ni, hầu bằng nửa số dân thường". Chỉ mấy dòng thôi, tác giả vừa khái quát được tập quán tín ngưỡng Phật giáo của người Việt ở triều đại trước; nhưng đằng sau đó là sự phê phán nhẹ nhàng mà sâu cay của một bậc túc nho khi điểm tên các chùa chiền ông biết đến, số lượng người "trốn việc quan đi ở chùa" nhiều vô số: "Chùa chiền dựng lên nhan nhản, tăng ni hầu bằng nửa số dân thường". Nguyễn Dữ không đồng tình với sự thái quá trong văn hóa tâm linh của người xưa khi mà họ sẵn sàng hi sinh không gian sinh tồn của mình để phục vụ cho việc thờ cúng Phật! Hơn thế nữa là những người "ăn bám" theo việc thờ cúng rồi quên đi trách nhiệm của họ với quốc gia, cũng tạo nên gánh nặng cho xã hội, cho cộng đồng. Tác giả khéo léo kết hợp giữa thực và ảo, khi những pho tượng ở miếu Thủy Thần và chùa hoang trở thành nhân vật sống động, tham gia vào các hoạt động như ăn cắp mía hay bắt cá. Điều này không chỉ tạo ra sự bất ngờ mà còn làm nổi bật tính chất huyền bí của câu chuyện. Thứ hai, ngôn ngữ trong tác phẩm rất phong phú và sinh động, với nhiều hình ảnh cụ thể, giúp người đọc dễ dàng hình dung và cảm nhận được không khí của câu chuyện. Cuối cùng, việc phản ánh tín ngưỡng dân gian và đời sống tâm linh của người dân thời Trần cũng là một điểm nhấn quan trọng, làm cho tác phẩm trở nên sâu sắc và ý nghĩa hơn.