ngữ văn lớp 12,giúp em em cảm ơn -...... tt,"CÂY NHÂN CÁCH" VÀ MẢNH ĐẤT TRUYỀN THỐNG,(1) Cách mạng công nghệ 4.0 là thời của vì điện tử, của kết nối vạn vật, của người máy.... Con,người đứng trước cơ hội được thụ hưởng những văn minh mới mẻ nhưng cũng phải đối mặt với,những thử thách ghê gớm như các vấn nạn: thất nghiệp, ô nhiễm môi sinh, biến đổi khi hậu, dịch,bệnh.... Trước sự phụ thuộc lẫn nhau giữa các nền kinh tế ngày càng lớn, con người càng phải cần,đến nhau hơn, để đoàn kết, tương trợ, giúp đỡ, san sẻ. Chưa kế, đứng trước sự can thiệp lạnh lùng,của máy móc, công nghệ, của văn minh phi truyền thống,... con người phải đối mặt với trạng thái,stress, sự vô cảm, chai lì cảm xúc... nên dễ phát sinh những hành động khó kiểm soát. Đấy cũng là,một trong những nguyên nhân gây nên tình trạng đạo đức suy thoái nghiêm trọng. Thực trạng này,sẽ ngày thêm nghiêm trọng hơn nếu không có sự chung tay ngăn chặn của toàn xã hội.,(2) Dù ở thời cách mạng công nghiệp nào thì nền móng tinh thần xã hội vẫn là đạo đức. Những,bài học đạo lí làm người, thương yêu con người, căm ghét cái ác, tinh thần hướng thiện của cha,ông ta được kết tinh trong văn học truyền thống và hiện đại rồi toả sáng ở những hình tượng nghệ,thuật thẩm mĩ đặc sắc. Không ngẫu nhiên trong văn hoá Việt, Chử Đồng Tử được phong là một,trong "Tứ bất tử" - bốn vị thánh không chết. Truyện cổ tích này trước hết là sự minh hoạ sinh động,,cụ thể, rất mực cảm động và chân thực cho chữ Hiếu. [...],(3) Những truyện cổ tích đẹp là những giấc mơ khơi nguồn, nuôi dưỡng và thúc đẩy khát vọng,lớn lao của con người. Sống có nghĩa là khát vọng. Hết khát vọng là dấu hiệu sự sống dừng lại.,Mà cổ tích là cả một thế giới vô tận những ước mơ. Hình tượng ông Bụt trở thành biểu tượng cho,sức mạnh chính nghĩa, công lí giúp đỡ kẻ nghèo, người bất hạnh... Cô Tấm (truyện "Tấm Cám"),mỗi lần gặp tai ách khổ nạn là được Bụt hiện lên cứu giúp. Nghe thấy tiếng thở dài phiền não của,anh chàng nghèo khổ phải đi kiếm cây tre trăm đốt mới cưới được vợ là Bụt hiện ra giúp (truyện,"Cây tre trăm đốt").... Như vậy, Bụt chẳng phải là một biểu trưng cho khát vọng được che chở,,được giúp đỡ, được bình yên, hạnh phúc đó sao? Người Việt cũng có cách hiểu khác về tư tưởng,"cứu độ" của Phật giáo. Tượng Phật Việt Nam có nghìn mắt nghìn tay. Nghìn mắt để nhìn thấy mà,thấu hiểu và thấu cảm nỗi khổ trầm luân của chúng sinh, nghìn tay để cứu vớt con người! Nhân ái,,bao dung chia sẻ là thế! [...] Con người như cây xanh phải được cắm sâu rễ vào mảnh đất truyền,thống để hút dinh dưỡng văn hoá và vươn cao lá cành vào bầu trời thời đại để quang hợp ánh sáng,lí tưởng.,(Theo baovannghe.com.vn, số 23-2022),Thực hiện các yêu cầu từ câu 1 đến câu 5 (trình bày ngắn gọn):,Câu 1. Xác định luận đề của văn bản trên.,Câu 2. Cách đặt nhan đề của văn bản có gì đặc sắc?,Câu 3. Phân tích tác dụng của 01 biện pháp tu từ sử dụng trong câu văn sau: Con người đứng trước,cơ hội được thụ hưởng những văn minh mới mẻ nhưng cũng phải đối mặt với những thứ thách ghè,gớm như các vấn nạn: thất nghiệp, ô nhiễm môi sinh, biến đổi khi hậu, dịch bệnh...,Câu 4. Phân tích cấu trúc đoạn văn (3) để thấy được tính chặt chẽ, thuyết phục của nó.,Câu 5. Anh/Chị có đồng tính với quan điểm của tác giả khi cho rằng: "Con người như cây xanh,phải được cắm sâu rễ vào mảnh đất truyền thống để hút dinh dưỡng văn hoá và vươn cao lá cành,vào bầu trời thời đại để quang hợp ánh sáng lí tưởng." không? Vì sao?,ĐỀ 5

Question

ngữ văn lớp 12,giúp em em cảm ơn -......       tt,"CÂY NHÂN CÁCH" VÀ MẢNH ĐẤT TRUYỀN THỐNG,(1) Cách mạng công nghệ 4.0 là thời của vì điện tử, của kết nối vạn vật, của người máy.... Con,người đứng trước cơ hội được thụ hưởng những văn minh mới mẻ nhưng cũng phải đối mặt với,những thử thách ghê gớm như các vấn nạn: thất nghiệp, ô nhiễm môi sinh, biến đổi khi hậu, dịch,bệnh.... Trước sự phụ thuộc lẫn nhau giữa các nền kinh tế ngày càng lớn, con người càng phải cần,đến nhau hơn, để đoàn kết, tương trợ, giúp đỡ, san sẻ. Chưa kế, đứng trước sự can thiệp lạnh lùng,của máy móc, công nghệ, của văn minh phi truyền thống,... con người phải đối mặt với trạng thái,stress, sự vô cảm, chai lì cảm xúc... nên dễ phát sinh những hành động khó kiểm soát. Đấy cũng là,một trong những nguyên nhân gây nên tình trạng đạo đức suy thoái nghiêm trọng. Thực trạng này,sẽ ngày thêm nghiêm trọng hơn nếu không có sự chung tay ngăn chặn của toàn xã hội.,(2) Dù ở thời cách mạng công nghiệp nào thì nền móng tinh thần xã hội vẫn là đạo đức. Những,bài học đạo lí làm người, thương yêu con người, căm ghét cái ác, tinh thần hướng thiện của cha,ông ta được kết tinh trong văn học truyền thống và hiện đại rồi toả sáng ở những hình tượng nghệ,thuật thẩm mĩ đặc sắc. Không ngẫu nhiên trong văn hoá Việt, Chử Đồng Tử được phong là một,trong "Tứ bất tử" - bốn vị thánh không chết. Truyện cổ tích này trước hết là sự minh hoạ sinh động,,cụ thể, rất mực cảm động và chân thực cho chữ Hiếu. [...],(3) Những truyện cổ tích đẹp là những giấc mơ khơi nguồn, nuôi dưỡng và thúc đẩy khát vọng,lớn lao của con người. Sống có nghĩa là khát vọng. Hết khát vọng là dấu hiệu sự sống dừng lại.,Mà cổ tích là cả một thế giới vô tận những ước mơ. Hình tượng ông Bụt trở thành biểu tượng cho,sức mạnh chính nghĩa, công lí giúp đỡ kẻ nghèo, người bất hạnh... Cô Tấm (truyện "Tấm Cám"),mỗi lần gặp tai ách khổ nạn là được Bụt hiện lên cứu giúp. Nghe thấy tiếng thở dài phiền não của,anh chàng nghèo khổ phải đi kiếm cây tre trăm đốt mới cưới được vợ là Bụt hiện ra giúp (truyện,"Cây tre trăm đốt").... Như vậy, Bụt chẳng phải là một biểu trưng cho khát vọng được che chở,,được giúp đỡ, được bình yên, hạnh phúc đó sao? Người Việt cũng có cách hiểu khác về tư tưởng,"cứu độ" của Phật giáo. Tượng Phật Việt Nam có nghìn mắt nghìn tay. Nghìn mắt để nhìn thấy mà,thấu hiểu và thấu cảm nỗi khổ trầm luân của chúng sinh, nghìn tay để cứu vớt con người! Nhân ái,,bao dung chia sẻ là thế! [...] Con người như cây xanh phải được cắm sâu rễ vào mảnh đất truyền,thống để hút dinh dưỡng văn hoá và vươn cao lá cành vào bầu trời thời đại để quang hợp ánh sáng,lí tưởng.,(Theo baovannghe.com.vn, số 23-2022),Thực hiện các yêu cầu từ câu 1 đến câu 5 (trình bày ngắn gọn):,Câu 1. Xác định luận đề của văn bản trên.,Câu 2. Cách đặt nhan đề của văn bản có gì đặc sắc?,Câu 3. Phân tích tác dụng của 01 biện pháp tu từ sử dụng trong câu văn sau: Con người đứng trước,cơ hội được thụ hưởng những văn minh mới mẻ nhưng cũng phải đối mặt với những thứ thách ghè,gớm như các vấn nạn: thất nghiệp, ô nhiễm môi sinh, biến đổi khi hậu, dịch bệnh...,Câu 4. Phân tích cấu trúc đoạn văn (3) để thấy được tính chặt chẽ, thuyết phục của nó.,Câu 5. Anh/Chị có đồng tính với quan điểm của tác giả khi cho rằng: "Con người như cây xanh,phải được cắm sâu rễ vào mảnh đất truyền thống để hút dinh dưỡng văn hoá và vươn cao lá cành,vào bầu trời thời đại để quang hợp ánh sáng lí tưởng." không? Vì sao?,ĐỀ 5

Accepted Answer

câu 5: . Xác định phương thức biểu đạt chính của đoạn trích trên.
. Chỉ ra biện pháp tu từ so sánh được sử dụng trong câu văn sau: "con người đứng trước cơ hội được thụ hưởng những văn minh mới mẻ nhưng cũng phải đối mặt với những thử thách ghê gớm như các vấn nạn: thất nghiệp, ô nhiễm môi sinh, biến đổi khí hậu, dịch bệnh..."
. Anh/chị hiểu nội dung của hai câu thơ sau như thế nào?
"Sống có nghĩa là khát vọng
Hết khát vọng là dấu hiệu sự sống dừng lại."
. Từ nội dung của phần đọc hiểu, hãy viết một đoạn văn (khoảng 200 chữ) trình bày suy nghĩ của anh/ chị về ý kiến: "Con người như cây xanh phải được cắm sâu rễ vào mảnh đất truyền thống để hút dinh dưỡng văn hóa và vươn cao lá cành vào bầu trời thời đại để quang hợp ánh sáng lí tưởng".

câu 1: Luận đề của văn bản: Vai trò của đạo đức trong cuộc sống con người.

câu 2: Nhan đề của văn bản đã sử dụng biện pháp tu từ ẩn dụ. Cây nhân cách là chỉ con người; Mảnh đất truyền thống là chỉ truyền thống văn hoá dân tộc. Cách đặt nhan đề này vừa gợi hình ảnh lại vừa giàu ý nghĩa. Con người giống như cây xanh phải được cắm sâu rễ vào mảnh đất truyền thống để hút dinh dưỡng văn hóa và vươn cao lá cành vào bầu trời thời đại để quang hợp ánh sáng lí tưởng.

câu 3: Biện pháp liệt kê: thất nghiệp, ô nhiễm môi sinh, biến đổi khí hậu, dịch bệnh. Tác dụng: nhấn mạnh những thách thức to lớn mà con người đang phải đối mặt.

câu 4: : Phân tích cấu trúc đoạn văn (3): Đoạn văn (3) gồm hai luận điểm chính: - Luận điểm thứ nhất: Hình tượng ông Bụt trở thành biểu tượng cho sức mạnh chính nghĩa, công lý giúp đỡ kẻ nghèo, người bất hạnh. - Luận điểm thứ hai: Người Việt Nam cũng có cách hiểu khác về tư tưởng "cứu độ" của Phật giáo. Hai luận điểm trên được triển khai theo quan hệ nhân quả. Luận điểm thứ nhất nêu tiền đề, luận điểm thứ hai giải thích tiền đề bằng cách đưa ra dẫn chứng. : Nhận xét về mối liên hệ giữa các câu trong từng đoạn văn: Các câu trong từng đoạn văn đều được sắp xếp theo trình tự logic, mạch lạc, rõ ràng. Cụ thể: - Trong đoạn (1), các câu được sắp xếp theo trật tự thời gian: quá khứ - hiện tại - tương lai. - Trong đoạn (2), các câu được sắp xếp theo quan hệ nhân quả: nguyên nhân - kết quả. - Trong đoạn (3), các câu được sắp xếp theo quan hệ bổ sung: luận điểm - dẫn chứng.

câu 5: Đồng ý với quan điểm của tác giả. Vì: Truyền thống là cội nguồn, gốc rễ tạo dựng nên giá trị cốt lõi của bản thân mỗi cá nhân; là nơi lưu giữ những nét đẹp văn hoá, lịch sử lâu đời của dân tộc. Truyền thống còn là chỗ dựa vững chắc để mỗi cá nhân tự tin bước vào cuộc sống hiện đại. Tuy nhiên, truyền thống không phải là rào cản khiến con người không thể tiếp nhận những điều mới mẻ, tiến bộ. Ngược lại, truyền thống và hiện đại luôn song hành cùng nhau, bổ sung cho nhau để hoàn thiện bản thân mình.