Giúp tớ nhé SỞ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO KIỂM TRA CUỐI HỌC KÌ II LỚP 12 THPT,LẠNG SƠN NĂM HỌC 2024 - 2025,ĐỀ CHÍNH THỨC MÔN: NGỮ VĂN,Thời gian làm bài: 120 phút;,Đề kiểm tra gồm có 01 trang, 07 câu,I. ĐỌC HIỂU,Đọc bài thơ sau:,Tôi đi trên những con đường rừng cũ,(Hoàng Phủ Ngọc Tường),(1) Ai hành quân qua đây (5) Đêm nay trên đường đánh Mỹ,Trên lối mòn trâu kéo gỗ Tôi dừng chân mắc võng qua đêm,Ai dừng chân nơi đây Nghe suối khuya động tiếng thì thầm,Còn dấu tro tàn bếp lửa Như tiếng ai nói cười trong giấc ngủ.,Đồng chí nào chia tay nơi đây,Ngã ba rừng hoang lá đầy.,(6) Quên một ngày đường dài nắng đổ,(2) Ôi những con đường chỉ một lần qua Trong giấc mơ thơm mùi cỏ lá,Hai mươi năm mấy ai còn nhớ Ai người xưa một lần qua đây,Nhưng từ đó cây hoang rừng già Đang cùng tôi có một đêm nay.,Thương mãi đàn con gian khổ,Đất nhớ chân người thiết tha (7) Người trước qua đây hành quân giết giặc,(3) Mẹ Trường Sơn tóc mây bạc phơ Người sau qua đây đẵn gỗ cất nhà,Chiều khói xanh mưa nguồn chớp bể Trên dấu chân người nhọc nhằn gian khổ,Hai mươi năm dài trên trán mẹ Loài lan rừng mùa xuân nở hoa. ,Những con đường rừng vẽ nét ưu tư. (Rừng - 1968),(Theo Tiếng Việt qua thơ tình mười thế kỷ, Hoàng Tuấn,,(4) Tôi đi trên những con đường ấy NXB Văn hoá Thông tin, 2010, tr.505-506),Mang Việt Nam trong linh hồn,Cuộc hành trình trên hai mươi năm chân chưa hề mỏi,Nên tôi theo đường rừng mê mải vượt Trường Sơn.,II. VIẾT,Câu 1. (2,0 điểm),Viết đoạn văn nghị luận (khoảng 200 chữ) phân tích hình ảnh con đường rừng Trường Sơn qua cảm,nhận của nhân vật trữ tình tôi trong khổ thơ (1) và (2) của bài thơ ở phần Đọc hiểu.,Câu 2. (4,0 điểm),Viết bài văn nghị luận (khoảng 600 chữ) trình bày suy nghĩ của anh/chi về viêc tiến nối trovà-

Question

Tài khoản ẩn danh · Accepted Answer

{"userId":5357733,"userName":"Apple_ghwZn5AqyZOQuxWJeNLXT2swe823"}

CÂU 1: Con đường rừng Trường Sơn hiện lên trong khổ (1) và (2) của bài thơ là biểu tượng cho một thời kỳ chiến tranh gian khổ nhưng cũng đầy hào hùng của dân tộc. Trong khổ thơ (1), hình ảnh “con đường trâu kéo gỗ”, “đòn gánh chạm vào đá”, “cơn đau từ lon bếp lửa”… gợi lên một không gian khắc nghiệt, gập ghềnh, gắn liền với gian nan và mồ hôi của những người dân lao động nơi rừng núi. Những chi tiết như “ngã ba rừng hoang lá đỏ” không chỉ gợi tả sự hiểm trở mà còn chất chứa những mất mát, hi sinh, là nơi chia tay đầy xót xa. Sang khổ thơ (2), hình ảnh con đường trở nên đậm chất cảm xúc và kỷ niệm: “hái mười năm mây ai còn nhớ” – gợi nhắc một thời tuổi trẻ đã qua, gắn bó với thiên nhiên hùng vĩ nhưng cũng cô đơn. Từ “thương mái đầu con gái gió khua” đến “đất nhớ chân người thiết tha” – tất cả đều thể hiện mối gắn bó máu thịt giữa con người với con đường chiến đấu, như thể con đường ấy có linh hồn, biết nhớ thương người lính năm xưa. Qua đó, tác giả không chỉ tái hiện con đường Trường Sơn với vẻ đẹp hiện thực và cảm xúc, mà còn khắc họa một thời kỳ không thể nào quên trong tâm hồn người lính.

CÂU 2:

Dân tộc Việt Nam ta từ bao đời nay đã xây dựng và phát triển trên nền tảng của nhiều giá trị truyền thống quý báu, trong đó nổi bật là đạo lý “uống nước nhớ nguồn” – một biểu tượng đẹp đẽ cho lòng biết ơn, sự tri ân và trách nhiệm với thế hệ đi trước. Trong xã hội hiện đại, khi nhịp sống ngày càng hối hả, việc tiếp nối truyền thống tốt đẹp này lại càng cần thiết, bởi đó không chỉ là giữ gìn cội nguồn, mà còn là cách để chúng ta phát triển nhân cách và hướng đến tương lai bền vững.

“Uống nước nhớ nguồn” là lời nhắc nhở giản dị nhưng sâu sắc về đạo lý làm người: khi hưởng thụ thành quả hôm nay, ta không được quên công lao của những người đã tạo dựng nên điều đó. “Nguồn” ở đây không chỉ là nguồn nước, mà còn là tổ tiên, ông bà, cha mẹ, những người đi trước, những thế hệ anh hùng đã hi sinh vì Tổ quốc. Tinh thần ấy đã trở thành chất keo gắn kết mọi thế hệ người Việt, là sức mạnh tinh thần giúp dân tộc ta vượt qua bao đau thương, mất mát của chiến tranh và nghèo đói.

Trong thời bình, việc tiếp nối truyền thống “uống nước nhớ nguồn” không chỉ dừng lại ở những lời tri ân hay lễ tưởng niệm. Đó còn là sự biết ơn bằng hành động: chăm sóc cha mẹ khi về già, quan tâm thầy cô, tự hào về lịch sử dân tộc, và quan trọng hơn cả là sống có trách nhiệm, sống tử tế để xứng đáng với những gì ta đang được thừa hưởng. Một người trẻ có ý thức “nhớ nguồn” sẽ không thờ ơ với những giá trị văn hoá dân tộc, sẽ nỗ lực học tập, cống hiến để dựng xây đất nước, để thế hệ sau cũng có thể tự hào như chúng ta hôm nay.

Tuy nhiên, trong xã hội hiện đại, vẫn còn đó những biểu hiện đáng buồn như: sự vô ơn với cha mẹ, sự lãng quên lịch sử dân tộc, lối sống ích kỷ, thực dụng... Điều đó cho thấy việc giữ gìn và tiếp nối đạo lý “uống nước nhớ nguồn” không phải là điều tự nhiên, mà cần được giáo dục, nuôi dưỡng từ trong mỗi gia đình, nhà trường và toàn xã hội.

Là thế hệ trẻ – chủ nhân tương lai của đất nước – mỗi chúng ta cần ý thức sâu sắc về truyền thống ấy. Biết ơn không chỉ là lời nói, mà còn là việc sống tử tế với hiện tại, không ngừng học hỏi, rèn luyện bản thân, và tích cực góp phần xây dựng một xã hội tốt đẹp hơn. Chỉ khi đó, truyền thống “uống nước nhớ nguồn” mới không bị mai một mà tiếp tục lan toả trong từng thế hệ.

Tóm lại, “uống nước nhớ nguồn” không chỉ là truyền thống đẹp của dân tộc mà còn là đạo lý cần thiết để con người sống nhân ái, có trách nhiệm và trưởng thành. Việc tiếp nối truyền thống ấy chính là cách tốt nhất để mỗi chúng ta khẳng định giá trị bản thân và gìn giữ cội nguồn dân tộc Việt Nam.

Timi · Answer

i:
Đoạn trích "Tôi đi trên những con đường rừng cũ" của Hoàng Phủ Ngọc Tường đã khắc họa thành công hình ảnh những con đường rừng Việt Nam với vẻ đẹp hùng vĩ và đầy sức sống. Tác giả sử dụng ngôn ngữ giàu hình ảnh, gợi cảm để miêu tả cảnh sắc thiên nhiên núi rừng Trường Sơn. Những con đường rừng được tác giả miêu tả bằng những hình ảnh cụ thể, sinh động như "lối mòn trâu kéo gỗ", "dấu tro tàn bếp lửa", "cây hoang rừng già". Qua đó, ta thấy được sự hoang sơ, bí ẩn nhưng cũng rất thân thuộc của những con đường này.

Tác giả cũng khéo léo lồng ghép vào đó những suy ngẫm về lịch sử, về chiến tranh, về con người. Hình ảnh "những con đường chỉ một lần qua trong giấc mơ thơm mùi cỏ lá" gợi lên sự ngắn ngủi, mong manh của thời gian, của tuổi trẻ. Đồng thời, nó cũng thể hiện khát vọng hòa bình, ước mơ về tương lai tươi sáng của dân tộc.

Câu thơ "ôi những con đường chỉ một lần qua trong giấc mơ thơm mùi cỏ lá" là một câu thơ hay, giàu ý nghĩa. Nó không chỉ đơn thuần là một câu thơ miêu tả cảnh vật mà còn chứa đựng nhiều tầng nghĩa sâu sắc. Câu thơ gợi lên nỗi nhớ da diết về quê hương, về những kỉ niệm đẹp đẽ của tuổi thơ. Nó cũng thể hiện niềm tin vào tương lai tươi sáng, vào sức mạnh của con người Việt Nam.

Bên cạnh đó, đoạn trích còn thể hiện tình yêu quê hương, đất nước của tác giả. Tình yêu ấy được thể hiện qua những dòng thơ ca ngợi vẻ đẹp của thiên nhiên núi rừng Trường Sơn, qua những suy ngẫm về lịch sử, về chiến tranh, về con người. Đoạn trích đã góp phần khẳng định giá trị nhân văn cao đẹp của tác phẩm "Rừng".

ii:
câu 1. Chính Hữu là nhà thơ quân đội trưởng thành trong hai cuộc kháng chiến chống Pháp và chống Mỹ của dân tộc. Thơ ông có bề dày về thời gian, tầng cao về cảm xúc, mang hơi thở của lịch sử. Đồng chí được coi là thi phẩm xuất sắc nhất của Chính Hữu, cũng là đỉnh cao của thơ ca kháng chiến giai đoạn 1946 – 1954. Bài thơ được viết vào năm 1948, sau khi tác giả cùng đồng đội tham gia chiến dịch Việt Bắc thu đông 1947. Tác phẩm ra đời đánh dấu bước ngoặt mới trong con đường sáng tác thơ ca của Chính Hữu. Với ngôn ngữ cô đọng, giọng điệu chân thành mà sâu lắng, bài thơ thể hiện ấn tượng hình ảnh người lính thời kì đầu chống Pháp và tình đồng chí đồng đội thắm thiết, keo sơn giữa các anh.
Trong hai khổ thơ đầu tiên, tác giả đã tái hiện không gian rộng lớn nơi núi rừng biên giới, nơi ghi dấu biết bao kỉ niệm đẹp của cuộc đời người lính:
“Đêm nay rừng hoang sương muối
Đứng cạnh bên nhau chờ giặc tới
Đầu súng trăng treo”
Câu thơ mở đầu đã vẽ nên bức tranh thiên nhiên hoang vu, vắng vẻ, toàn màu xám xịt. Những màn sương trắng xóa ướt lạnh như bao phủ cả không gian. Giữa cái lặng lẽ, hoang vu ấy, những người lính đứng cạnh bên nhau để “chờ giặc tới”. Cụm từ “chờ giặc tới” nghe sao nặng nề, khác với sự hùng tráng ở những cuộc chia tay trong “Tống biệt hành” của Thâm Tâm: “Người ra đi đầu không ngoảnh lại/ Sau lưng thềm nắng lá rơi đầy”. Ở đây, ta thấy được sự vất vả, khó khăn, nhọc nhằn của người lính. Họ phải đối mặt với muôn vàn thử thách, thậm chí là cả cái chết. Nhưng vượt lên trên tất cả, họ vẫn giữ vững tinh thần lạc quan, niềm tin vào tương lai tươi sáng. Trong hoàn cảnh khắc nghiệt ấy, tình đồng chí, đồng đội càng trở nên thiêng liêng, cao cả hơn bao giờ hết. Họ sát cánh bên nhau để cùng chiến đấu, bảo vệ quê hương, đất nước. Câu thơ cuối cùng là một hình ảnh độc đáo, giàu sức gợi. Hình ảnh “đầu súng trăng treo” vừa mang nét thực, vừa mang nét ảo. Súng là biểu tượng cho chiến tranh, còn trăng là biểu tượng cho hòa bình. Sự kết hợp giữa hai hình ảnh tưởng chừng như trái ngược này đã tạo nên một bức tranh tuyệt đẹp về tình đồng chí, đồng đội. Nó thể hiện khát vọng về một ngày mai hòa bình, hạnh phúc của những người lính.
Như vậy, chỉ bằng ba câu thơ ngắn gọn, Chính Hữu đã khắc họa thành công hình ảnh người lính thời kì đầu chống Pháp. Đó là những con người giản dị, mộc mạc nhưng lại có tình đồng chí, đồng đội cao đẹp, thiêng liêng. Họ là tấm gương sáng ngời cho thế hệ trẻ noi theo.

câu 2. Trong xã hội ngày nay, việc tiếp nhận và truyền tải giá trị văn hóa từ thế hệ này sang thế hệ khác trở nên vô cùng quan trọng. Điều này đòi hỏi sự chú trọng đặc biệt từ cả cá nhân và cộng đồng để đảm bảo rằng các giá trị cốt lõi của dân tộc được giữ gìn và phát triển.

Một yếu tố quan trọng trong việc truyền tải giá trị văn hóa là giáo dục. Giáo dục không chỉ đơn thuần là việc truyền đạt kiến thức mà còn là quá trình hình thành nhân cách, đạo đức và tư duy sáng tạo cho các thế hệ tương lai. Một hệ thống giáo dục hiệu quả cần đảm bảo sự đa dạng và linh hoạt để đáp ứng nhu cầu của từng cá nhân và cộng đồng.

Ngoài ra, gia đình cũng đóng vai trò quan trọng trong việc truyền tải giá trị văn hóa. Gia đình là môi trường đầu tiên mà mỗi đứa trẻ được tiếp xúc với những giá trị căn bản như tình yêu thương, tôn trọng và trách nhiệm. Truyền thống gia đình đóng vai trò quan trọng trong việc xây dựng nền tảng vững chắc cho sự phát triển của con cái.

Bên cạnh đó, truyền thông và các phương tiện truyền thông đại chúng cũng có vai trò không thể thiếu trong việc truyền tải giá trị văn hóa. Qua các kênh truyền hình, radio, internet và mạng xã hội, thông tin và kiến thức có thể lan tỏa nhanh chóng và rộng rãi đến công chúng. Tuy nhiên, cần có sự kiểm soát nội dung và chất lượng của các chương trình truyền hình, phim ảnh và sách báo để đảm bảo tính chính xác và tích cực của thông tin.

Cuối cùng, sự tham gia chủ động của mọi thành viên trong xã hội là yếu tố quyết định trong việc tiếp nhận và truyền tải giá trị văn hóa. Mỗi cá nhân đều có trách nhiệm trong việc giữ gìn và phát triển các giá trị văn hóa bằng cách tham gia vào các hoạt động văn hóa, nghệ thuật, du lịch và giao lưu quốc tế. Chỉ khi tất cả mọi người cùng nhau nỗ lực, chúng ta mới có thể xây dựng một xã hội giàu mạnh, đoàn kết và phát triển bền vững.

Tóm lại, việc tiếp nhận và truyền tải giá trị văn hóa từ thế hệ này sang thế hệ khác là một nhiệm vụ cấp bách trong xã hội hiện nay. Bằng cách thực hiện tốt các biện pháp như giáo dục, gia đình, truyền thông và sự tham gia chủ động của mọi thành viên, chúng ta có thể đảm bảo rằng các giá trị văn hóa quý báu của dân tộc được giữ gìn và phát triển mãi mãi.