giúp mình vớiiii Đọc văn bản sau:
Người trong thôn là Nguyễn Át, hồi nhỏ mồ cói cha mẹ, phải sống với anh, Anh là Giáp, tính tham lam keo kiệt. Chị
dâu cũng thổ bạo xấu xa. Khi ất trưởng thành, ra ở riêng, thì gia tài của cha để lại bị anh chiếm cả. Át chỉ được chỗ ruộng xấu
và gian nhà nát thôi. Chàng phải đi làm thuê kiếm củi nuôi thân, đã ngoài hai mươi tuổi, vì nghèo quá vẫn chưa lấy được vợ.
Người anh chẳng đoái nhìn đến em, mà em cũng không xin xỏ gì anh.
Ở thôn bên cạnh, có một phủ ông, Át thường hay làm mướn cho nhà ấy, lâu dần thành quen. Phủ ông có mảnh đất
hoang, Át xin ra ở đó, rồi đem bán chỗ cơ ngơi cũ của mình mà đi. Từ đó, lại càng xa Giáp hơn, cả năm cũng không gặp mặt
nhau. Ắt tuy nghèo nhưng ưa làm điều việc thiện, gặp ai khốn khó, thường cấp đỡ cho. Một hôm Át đi làm mướn về muộn,
thấy một người nằm giữa cửa nhà mình, lay gọi, thì người đã rên rỉ không dậy được. Lấy đèn soi, thấy người ấy, già nua gầy
còm, mặt đầy di mắt, di mũi, tanh tưới hôi hám, nhớt rãi nhổ đầy đang còng queo trước cửa. ất năng dậy và hỏi nguyên do,
Người đó nói là người thôn bên, nghèo đói, bệnh tật phải đi xin ăn, chiều tối đến đây, mệt mái, buồn ngủ, xin mượn một chỗ để
nằm nghỉ một đêm. Át mở cửa đỡ vào, cho uống nước thang, người ấy hơi tỉnh. Rồi Át đi trải chiếu xếp gối cho nằm. Nấu nướng
xong Át lại gọi dậy cùng ăn. Người già tuy ốm mà ăn rất khỏe, ăn đến hàng đấu mà vẫn kêu đỏi, Át nhường cho ăn cả. Ấn xong,
người đã xoa bông nói: "No rồi, con Lão bất hiểu, không nuôi lão, lão mà có đứa con như ông thì lão toại nguyện rồi". Nói
xong nằm dài ra ngủ, tiếng ngảy như sấm, tỉnh dậy thì luôn miệng khọc nhổ, lục đục suốt đêm, mà ất không hể cáu giận. Sáng
sớm hôm sau, cụ già dậy, Át lại sắp cơm nhưng cụ già ngăn lại, nói "Ông ưa làm việc thiện, không đáng phải chịu nghèo, một
bữa cơm cho, không thể không báo đáp". Rồi lấy chân hứng lên mũ quay lại bảo Át lấy cản gáo đánh vào mũi mình. ất không
chịu, cụ già bảo mãi, Át đánh vài cái máu từ mũi cụ già chảy ra, Át sợ quả ngừng tay, cụ già lại bảo "Cứ đánh nữa đi". Máu
ngừng cháy, thì vàng tràn đầy chén. Cụ già nói "Giữ lấy vàng thì sẽ giàu có, hãy gắng làm việc thiện, chở có đối lòng, Át kinh
ngạc, phục xuống vải lạy, đến khi ngẩng đầu lên thì cụ già đã đi mất rồi.
(Trích Ông tiên ăn mày, Vũ Trình - Lan Trì kiến văn lục, NXB Hồng Bảng, Hoảng Hưng dịch)
* Chú thích: - Vũ Trình (1759 - 1828) tự là Duy Chu, hiệu là Lai Sơn, Nguyễn Hanh, Lan Trì ngư giả, người làng Xuân Lan,
huyện Lương Tài, tỉnh Bắc Ninh cũ, đỗ Hương cổng đời Lê, làm quan cho Lê Chiêu Thống. Khi Chiêu Thống chạy sang Trung
Quốc, ông không theo kịp lui về ở ẩn dạy học. Gia Long đánh bại Tây Sơn, ông vào Phú Xuân (Huế) giữ chức Thị trung học
s9. Năm 1809 ông sang sử nhà Thanh, khi trở về nước nhận trách nhiệm soạn bộ Hoàng Việt luật lệ cùng với Nguyễn Văn
Thành. Năm 1816 khi Nguyễn Văn Thành bị tội, ông cũng bị đầy vào Quảng Nam. Năm 1828, được tha về quê vài ngày thì qua
đời.
- Lan trì kiến văn lục là sưu tập những mắt thấy tai nghe trong thời gian Vũ Trinh lui về dạy học khi ở ẩn, phần lớn là những
chuyện dân gian ít nhiều có chất ly kỷ, tiếp nối truyền thống những truyện "truyền kỳ" của Truyền kỷ mạn lục, Truyền kỷ tân
phả...
Câu 1 (0,5 điểm). Văn bản thuộc thể loại nào? Dấu hiệu nhận biết thể loại này?
Câu 2 (0,5 điểm). Truyện được kể từ ngôi thứ mấy? Người kể chuyện là ai?.
Câu 3 (0,5 điểm). Nội dung chính của văn bản?
Câu 4 (0,5 điểm). Hoàn cảnh của nhân vật người em trong truyện ra sao?
Câu 5 (0,5 điểm). Tính cách của nhân vật Giáp và chị dâu hiện lên qua những từ ngữ nào?
Câu 6(0,5 điểm). Tình cảm nào của tác giả được thể hiện qua nhân vật ông tiên ăn mày?
Câu 7(0,5 điểm). Các sự việc trong câu chuyện được sắp xếp theo trình tự nào?
Câu 8(0,5 điểm). Chi tiết "máu từ mũi cụ già chảy ra, Ất sợ quá ngừng tay" có ý nghĩa gì?
Câu 9(1,0 điểm). Xác định và chỉ ra tác dụng của phép tu từ liệt kẻ trong những câu văn sau: Ất mở cửa đỡ vào, cho uống nước
thang, người ấy hơi tỉnh. Rồi Át đi trải chiếu xếp gối cho nằm. Nấu nướng xong Át lại gọi dậy cùng ăn. Người già tuy ốm mà ăn
rất khỏe, ăn đến hàng đấu mà vẫn kêu đói, Ất nhưởng cho ăn cả.
Câu 10(1,0 điểm). Bài học về cách đối nhân xử thế nào có thể rút ra từ câu chuyện?
Câu 11(1,0 điểm). Tìm chi tiết kì ảo trong đoạn trích và cho biết tác dụng của chi tết kì ảo đỏ?
Câu 12(1.0 điểm). Vì sao ông lão lại nói "Con Lão bất hiểu, không nuôi lão, lão mà có đứa con như ông thì lão toại nguyện rồi"?
Câu 13(1.0 điểm). Em có đồng tình với ý kiến "Lòng tốt của Nguyễn Ất là sự ngây thơ, thiếu cảnh giác" không? Vì sao?
Câu 14(1.0 điểm). Ý nghĩa của hình ảnh "ông tiên ăn mày".
Câu 15(1,0 điểm). Thông điệp chính mà tác giả muốn gửi gắm qua câu chuyện là gì?
Câu 16(1.0 điểm). Theo em, từ "thương tình" trong câu "một người bán rong thương tình đã đến hỏi" có ý nghĩa gì?
Câu 17(1,0 điểm). Qua câu chuyện này, em cảm nhận được điều gì về triết lý sống của tác giả?
Câu 18(1,0 điểm). Hãy phân tích tác dụng của biện pháp tu từ tương phản trong đoạn trích?
Câu 19 (2,0 điểm) Viết đoạn văn 200 chữ phân tích sự đối lập giữa nhân vật Nguyễn Ất và Giáp để làm nổi bật thông điệp về "
hiền gặp lành" của tác giả.
Câu 20 (4,0 điểm) Từ câu chuyện về Nguyễn Ất, em hãy trình bày suy nghĩ của mình về ý nghĩa của việc "cho đi mà không
mong nhận lại" trong cuộc sống, bằng bài văn nghị luận khoảng 400.

Question

giúp mình vớiiii Đọc văn bản sau:
Người trong thôn là Nguyễn Át, hồi nhỏ mồ cói cha mẹ, phải sống với anh, Anh là Giáp, tính tham lam keo kiệt. Chị
dâu cũng thổ bạo xấu xa. Khi ất trưởng thành, ra ở riêng, thì gia tài của cha để lại bị anh chiếm cả. Át chỉ được chỗ ruộng xấu
và gian nhà nát thôi. Chàng phải đi làm thuê kiếm củi nuôi thân, đã ngoài hai mươi tuổi, vì nghèo quá vẫn chưa lấy được vợ.
Người anh chẳng đoái nhìn đến em, mà em cũng không xin xỏ gì anh.
Ở thôn bên cạnh, có một phủ ông, Át thường hay làm mướn cho nhà ấy, lâu dần thành quen. Phủ ông có mảnh đất
hoang, Át xin ra ở đó, rồi đem bán chỗ cơ ngơi cũ của mình mà đi. Từ đó, lại càng xa Giáp hơn, cả năm cũng không gặp mặt
nhau. Ắt tuy nghèo nhưng ưa làm điều việc thiện, gặp ai khốn khó, thường cấp đỡ cho. Một hôm Át đi làm mướn về muộn,
thấy một người nằm giữa cửa nhà mình, lay gọi, thì người đã rên rỉ không dậy được. Lấy đèn soi, thấy người ấy, già nua gầy
còm, mặt đầy di mắt, di mũi, tanh tưới hôi hám, nhớt rãi nhổ đầy đang còng queo trước cửa. ất năng dậy và hỏi nguyên do,
Người đó nói là người thôn bên, nghèo đói, bệnh tật phải đi xin ăn, chiều tối đến đây, mệt mái, buồn ngủ, xin mượn một chỗ để
nằm nghỉ một đêm. Át mở cửa đỡ vào, cho uống nước thang, người ấy hơi tỉnh. Rồi Át đi trải chiếu xếp gối cho nằm. Nấu nướng
xong Át lại gọi dậy cùng ăn. Người già tuy ốm mà ăn rất khỏe, ăn đến hàng đấu mà vẫn kêu đỏi, Át nhường cho ăn cả. Ấn xong,
người đã xoa bông nói: &quot;No rồi, con Lão bất hiểu, không nuôi lão, lão mà có đứa con như ông thì lão toại nguyện rồi&quot;. Nói
xong nằm dài ra ngủ, tiếng ngảy như sấm, tỉnh dậy thì luôn miệng khọc nhổ, lục đục suốt đêm, mà ất không hể cáu giận. Sáng
sớm hôm sau, cụ già dậy, Át lại sắp cơm nhưng cụ già ngăn lại, nói &quot;Ông ưa làm việc thiện, không đáng phải chịu nghèo, một
bữa cơm cho, không thể không báo đáp&quot;. Rồi lấy chân hứng lên mũ quay lại bảo Át lấy cản gáo đánh vào mũi mình. ất không
chịu, cụ già bảo mãi, Át đánh vài cái máu từ mũi cụ già chảy ra, Át sợ quả ngừng tay, cụ già lại bảo &quot;Cứ đánh nữa đi&quot;. Máu
ngừng cháy, thì vàng tràn đầy chén. Cụ già nói &quot;Giữ lấy vàng thì sẽ giàu có, hãy gắng làm việc thiện, chở có đối lòng, Át kinh
ngạc, phục xuống vải lạy, đến khi ngẩng đầu lên thì cụ già đã đi mất rồi.
(Trích Ông tiên ăn mày, Vũ Trình - Lan Trì kiến văn lục, NXB Hồng Bảng, Hoảng Hưng dịch)
* Chú thích: - Vũ Trình (1759 - 1828) tự là Duy Chu, hiệu là Lai Sơn, Nguyễn Hanh, Lan Trì ngư giả, người làng Xuân Lan,
huyện Lương Tài, tỉnh Bắc Ninh cũ, đỗ Hương cổng đời Lê, làm quan cho Lê Chiêu Thống. Khi Chiêu Thống chạy sang Trung
Quốc, ông không theo kịp lui về ở ẩn dạy học. Gia Long đánh bại Tây Sơn, ông vào Phú Xuân (Huế) giữ chức Thị trung học
s9. Năm 1809 ông sang sử nhà Thanh, khi trở về nước nhận trách nhiệm soạn bộ Hoàng Việt luật lệ cùng với Nguyễn Văn
Thành. Năm 1816 khi Nguyễn Văn Thành bị tội, ông cũng bị đầy vào Quảng Nam. Năm 1828, được tha về quê vài ngày thì qua
đời.
- Lan trì kiến văn lục là sưu tập những mắt thấy tai nghe trong thời gian Vũ Trinh lui về dạy học khi ở ẩn, phần lớn là những
chuyện dân gian ít nhiều có chất ly kỷ, tiếp nối truyền thống những truyện &quot;truyền kỳ&quot; của Truyền kỷ mạn lục, Truyền kỷ tân
phả...
Câu 1 (0,5 điểm). Văn bản thuộc thể loại nào? Dấu hiệu nhận biết thể loại này?
Câu 2 (0,5 điểm). Truyện được kể từ ngôi thứ mấy? Người kể chuyện là ai?.
Câu 3 (0,5 điểm). Nội dung chính của văn bản?
Câu 4 (0,5 điểm). Hoàn cảnh của nhân vật người em trong truyện ra sao?
Câu 5 (0,5 điểm). Tính cách của nhân vật Giáp và chị dâu hiện lên qua những từ ngữ nào?
Câu 6(0,5 điểm). Tình cảm nào của tác giả được thể hiện qua nhân vật ông tiên ăn mày?
Câu 7(0,5 điểm). Các sự việc trong câu chuyện được sắp xếp theo trình tự nào?
Câu 8(0,5 điểm). Chi tiết &quot;máu từ mũi cụ già chảy ra, Ất sợ quá ngừng tay&quot; có ý nghĩa gì?
Câu 9(1,0 điểm). Xác định và chỉ ra tác dụng của phép tu từ liệt kẻ trong những câu văn sau: Ất mở cửa đỡ vào, cho uống nước
thang, người ấy hơi tỉnh. Rồi Át đi trải chiếu xếp gối cho nằm. Nấu nướng xong Át lại gọi dậy cùng ăn. Người già tuy ốm mà ăn
rất khỏe, ăn đến hàng đấu mà vẫn kêu đói, Ất nhưởng cho ăn cả.
Câu 10(1,0 điểm). Bài học về cách đối nhân xử thế nào có thể rút ra từ câu chuyện?
Câu 11(1,0 điểm). Tìm chi tiết kì ảo trong đoạn trích và cho biết tác dụng của chi tết kì ảo đỏ?
Câu 12(1.0 điểm). Vì sao ông lão lại nói &quot;Con Lão bất hiểu, không nuôi lão, lão mà có đứa con như ông thì lão toại nguyện rồi&quot;?
Câu 13(1.0 điểm). Em có đồng tình với ý kiến &quot;Lòng tốt của Nguyễn Ất là sự ngây thơ, thiếu cảnh giác&quot; không? Vì sao?
Câu 14(1.0 điểm). Ý nghĩa của hình ảnh &quot;ông tiên ăn mày&quot;.
Câu 15(1,0 điểm). Thông điệp chính mà tác giả muốn gửi gắm qua câu chuyện là gì?
Câu 16(1.0 điểm). Theo em, từ &quot;thương tình&quot; trong câu &quot;một người bán rong thương tình đã đến hỏi&quot; có ý nghĩa gì?
Câu 17(1,0 điểm). Qua câu chuyện này, em cảm nhận được điều gì về triết lý sống của tác giả?
Câu 18(1,0 điểm). Hãy phân tích tác dụng của biện pháp tu từ tương phản trong đoạn trích?
Câu 19 (2,0 điểm) Viết đoạn văn 200 chữ phân tích sự đối lập giữa nhân vật Nguyễn Ất và Giáp để làm nổi bật thông điệp về &quot;
hiền gặp lành&quot; của tác giả.
Câu 20 (4,0 điểm) Từ câu chuyện về Nguyễn Ất, em hãy trình bày suy nghĩ của mình về ý nghĩa của việc &quot;cho đi mà không
mong nhận lại&quot; trong cuộc sống, bằng bài văn nghị luận khoảng 400.

Accepted Answer

Trong xã hội hiện đại ngày nay, việc "cho đi mà không mong nhận lại" đóng vai trò quan trọng trong việc xây dựng một cộng đồng tốt đẹp và hạnh phúc. Đây là một giá trị đạo đức cao quý, giúp chúng ta tạo nên những mối quan hệ tích cực và mang lại niềm vui cho chính bản thân mình.

Đầu tiên, việc "cho đi mà không mong nhận lại" giúp chúng ta phát triển tình cảm nhân ái và sự chia sẻ. Khi chúng ta dành thời gian và nỗ lực để giúp đỡ người khác, chúng ta cảm nhận được niềm vui và sự hài lòng từ hành động này. Điều này giúp chúng ta trở nên nhạy bén hơn với nhu cầu của người khác và sẵn sàng hỗ trợ họ trong mọi hoàn cảnh.

Thứ hai, việc "cho đi mà không mong nhận lại" góp phần xây dựng một môi trường xã hội đoàn kết và hòa bình. Khi mỗi cá nhân đều biết cách chia sẻ và giúp đỡ lẫn nhau, chúng ta tạo ra một mạng lưới tương tác tích cực và gắn kết. Những hành động tử tế và lòng nhân ái không chỉ giúp giải quyết các vấn đề xã hội mà còn tạo ra một tinh thần hợp tác và tôn trọng lẫn nhau.

Cuối cùng, việc "cho đi mà không mong nhận lại" mang lại lợi ích tâm lý và sức khỏe cho chính bản thân chúng ta. Nghiên cứu khoa học đã chứng minh rằng việc thực hiện các hoạt động từ thiện và giúp đỡ người khác giúp giảm căng thẳng, tăng cường sự tự tin và cải thiện tâm trạng. Chúng ta cảm thấy hạnh phúc và thỏa mãn khi biết rằng chúng ta đã đóng góp vào cuộc sống của người khác và làm thay đổi thế giới xung quanh mình.

Tuy nhiên, cần lưu ý rằng việc "cho đi mà không mong nhận lại" không đồng nghĩa với việc bỏ qua quyền lợi của bản thân hoặc chấp nhận sự lạm dụng. Quan trọng nhất là chúng ta phải cân nhắc và đảm bảo rằng hành động của mình là đúng đắn và phù hợp với khả năng của mình. Bằng cách này, chúng ta có thể duy trì một lối sống lành mạnh và bền vững, đồng thời truyền tải thông điệp tích cực và khích lệ tới toàn bộ cộng đồng.

Tóm lại, việc "cho đi mà không mong nhận lại" là một giá trị đạo đức vô cùng quan trọng trong cuộc sống. Nó không chỉ giúp chúng ta phát triển tình cảm nhân ái và sự chia sẻ, mà còn góp phần xây dựng một môi trường xã hội đoàn kết và hòa bình. Đồng thời, nó cũng mang lại nhiều lợi ích tâm lý và sức khỏe cho chính bản thân chúng ta. Hãy nhớ rằng, việc "cho đi mà không mong nhận lại" không chỉ là trách nhiệm của một số ít người, mà là nhiệm vụ của tất cả chúng ta để xây dựng một xã hội tốt đẹp và hạnh phúc.