làm hộ cho mik VB3. MÓN ĂN " MẦM ĐÁ",Tương truyền vào thời vua Lê - chúa Trịnh có ông Trạng Quỳnh là người rất thông minh. Trạng thường,dùng lối nói hài hước hoặc những cách độc đáo để châm biếm thói xấu của vua chúa, quan lại và bênh vực dân,lành.,Một hôm, Trạng túc trực trong phủ chúa. Chúa bào:,- Độ rày ta ăn uống không thấy ngon, dù của ngon vật lạ cũng thấy dừng dưng. Trạng có biết món nào,ngon không?,Quỳnh nghe xong bèn tâu:,- Khải Chúa, xin hỏi Chúa đã từng dùng món mầm đá chưa?,- Mầm đá? Chà, món đó thì chưa nghe đến. Chắc hẳn là ngon lắm?,- Khái Chúa, quả thật có vậy!,Chúa nghe lòng hớn hở, bèn cho Quỳnh về nhà chuẩn bị, để buổi chiều Chúa sẽ sang ngự dùng.,Mới đầu xế chiều, Chúa đã ngự đến nhà Quỳnh thật. Quỳnh sai người nhà bắc bếp râm ran chế biến, dao,thớt lộc cộ, phi đảo gia vị bay mùi thơm lừng; còn mình thì châm trả ngồi hầu chuyện với Chúa. Đến gần tối,,Chúa thấy đói meo, bụng chỉ toàn nước trà khan, chốc chốc lại hỏi thăm, nhưng Quỳnh vẫn tấu Chúa gắng chở,thêm, lại giục người nhà lăng xăng dao thớt.,Gần đến khuya, Chúa đói đến rã ruột, bèn nói Quỳnh dâng món gì dùng tạm. Quỳnh khi đó sai người nhà,bưng lên một mâm cơm trắng, đích thân xới cơm cho Chúa ngự. Mỗi chén cơm, Quỳnh lại kính cẩn xúc vào,chén một ít món gì đấy từ một cái lọ be bé, trên thân dán 2 chữ "Đại Phong". Chúa thấy chén cơm trắng có món,ấy thơm lừng, ăn một hơi mấy chén thật ngon miệng. Khi qua cơn đói, Chúa mới hỏi Quỳnh.,- Này Trạng, Đại Phong là món ngon gì mà ta chưa từng dùng?,- Khái Chúa, đó chỉ là món ăn thường ngày dân dã của nhà thần thôi ạ!,- Nhưng đó là món gì?,- Khái Chúa, "Đại Phong" là gió lớn. Gió lớn thì đổ chùa, đổ chùa thì tượng lo, mà tượng lo tức là... lọ,tương ạ!,Chúa khi ấy mới biết là mình bị Quỳnh lỡm. Do dùng sơn hào hải vị lâu ngày nên khấu vị bị nhờn, Quỳnh,dùng mẹo để Chúa đói bụng rã ruột mới cho Chúa ăn, nên món gì cũng thấy ngon.,Truyện Trạng Quỳnh- Tiểu lâm Việt Nam,Câu 1. Văn bản trên thuộc thể loại nào ? Phương thức biểu đạt chính ?,Câu 2 : Câu văn: " Khái chúa, "đại phong" là gió lớn. Gió lớn thì đổ chùa, đổ chùa thì tượng lo, tương lo là,lo tương 4."" Tác giả dân gian sử dụng biện pháp nghệ thuật gì và tác dụng của nó?,Câu 3. Em rút ra được bài học gì khi đọc tác phẩm này ?,Câu 4 Qua câu chuyện, tác giả dân gian muốn ca gợi và phê phán điều gì ?,Câu 5. Em rút r bài học họcc gì t văă bbả ttrên? Hãy viết đoạn ăăn ngắn khoảảgg110ccu) trrnhhbbày ýkkinn ủa,cB).,VB4, HÀ MIỆNG CHỜ SUNG

Question

làm hộ cho mik VB3. MÓN ĂN &quot; MẦM ĐÁ&quot;,Tương truyền vào thời vua Lê - chúa Trịnh có ông Trạng Quỳnh là người rất thông minh. Trạng thường,dùng lối nói hài hước hoặc những cách độc đáo để châm biếm thói xấu của vua chúa, quan lại và bênh vực dân,lành.,Một hôm, Trạng túc trực trong phủ chúa. Chúa bào:,- Độ rày ta ăn uống không thấy ngon, dù của ngon vật lạ cũng thấy dừng dưng. Trạng có biết món nào,ngon không?,Quỳnh nghe xong bèn tâu:,- Khải Chúa, xin hỏi Chúa đã từng dùng món mầm đá chưa?,- Mầm đá? Chà, món đó thì chưa nghe đến. Chắc hẳn là ngon lắm?,- Khái Chúa, quả thật có vậy!,Chúa nghe lòng hớn hở, bèn cho Quỳnh về nhà chuẩn bị, để buổi chiều Chúa sẽ sang ngự dùng.,Mới đầu xế chiều, Chúa đã ngự đến nhà Quỳnh thật. Quỳnh sai người nhà bắc bếp râm ran chế biến, dao,thớt lộc cộ, phi đảo gia vị bay mùi thơm lừng; còn mình thì châm trả ngồi hầu chuyện với Chúa. Đến gần tối,,Chúa thấy đói meo, bụng chỉ toàn nước trà khan, chốc chốc lại hỏi thăm, nhưng Quỳnh vẫn tấu Chúa gắng chở,thêm, lại giục người nhà lăng xăng dao thớt.,Gần đến khuya, Chúa đói đến rã ruột, bèn nói Quỳnh dâng món gì dùng tạm. Quỳnh khi đó sai người nhà,bưng lên một mâm cơm trắng, đích thân xới cơm cho Chúa ngự. Mỗi chén cơm, Quỳnh lại kính cẩn xúc vào,chén một ít món gì đấy từ một cái lọ be bé, trên thân dán 2 chữ &quot;Đại Phong&quot;. Chúa thấy chén cơm trắng có món,ấy thơm lừng, ăn một hơi mấy chén thật ngon miệng. Khi qua cơn đói, Chúa mới hỏi Quỳnh.,- Này Trạng, Đại Phong là món ngon gì mà ta chưa từng dùng?,- Khái Chúa, đó chỉ là món ăn thường ngày dân dã của nhà thần thôi ạ!,- Nhưng đó là món gì?,- Khái Chúa, &quot;Đại Phong&quot; là gió lớn. Gió lớn thì đổ chùa, đổ chùa thì tượng lo, mà tượng lo tức là... lọ,tương ạ!,Chúa khi ấy mới biết là mình bị Quỳnh lỡm. Do dùng sơn hào hải vị lâu ngày nên khấu vị bị nhờn, Quỳnh,dùng mẹo để Chúa đói bụng rã ruột mới cho Chúa ăn, nên món gì cũng thấy ngon.,Truyện Trạng Quỳnh- Tiểu lâm Việt Nam,Câu 1. Văn bản trên thuộc thể loại nào ? Phương thức biểu đạt chính ?,Câu 2 : Câu văn: &quot; Khái chúa, &quot;đại phong&quot; là gió lớn. Gió lớn thì đổ chùa, đổ chùa thì tượng lo, tương lo là,lo tương 4.&quot;&quot; Tác giả dân gian sử dụng biện pháp nghệ thuật gì và tác dụng của nó?,Câu 3. Em rút ra được bài học gì khi đọc tác phẩm này ?,Câu 4 Qua câu chuyện, tác giả dân gian muốn ca gợi và phê phán điều gì ?,Câu 5. Em rút r bài học họcc gì t văă bbả ttrên? Hãy viết đoạn ăăn ngắn khoảảgg110ccu) trrnhhbbày ýkkinn ủa,cB).,VB4, HÀ MIỆNG CHỜ SUNG

Khanh Chi · Accepted Answer

Câu 1. Thể loại và Phương thức biểu đạt

Thể loại: Truyện cười (thuộc nhóm truyện trạng).

Phương thức biểu đạt chính: Tự sự (kể lại sự việc theo một trình tự thời gian và diễn biến tâm lý).

Câu 2. Biện pháp nghệ thuật và Tác dụng

Trong câu nói của Trạng Quỳnh, tác giả dân gian đã sử dụng:

Biện pháp nghệ thuật:

Điệp liên hoàn (Điệp vòng): Các từ ngữ cuối câu trước được lặp lại ở đầu câu sau (Gió lớn $\rightarrow$ đổ chùa $\rightarrow$ tượng lo $\rightarrow$ lọ tương).

Nói lái: "Tượng lo" nói lái thành "lọ tương".

Lối chơi chữ: Giải thích vòng vo từ chữ "Đại Phong" để dẫn đến một món ăn dân dã.

Tác dụng:

Tạo nên lối nói hóm hỉnh, thông minh và đầy bất ngờ, đặc trưng cho trí tuệ của Trạng Quỳnh.

Gây cười bằng cách biến một thứ tầm thường (lọ tương) trở nên ly kỳ, quan trọng qua cách chiết tự chữ nghĩa.

Giúp Trạng Quỳnh khéo léo "chỉnh" Chúa Trịnh mà vẫn giữ được lễ nghi, thể hiện sự mưu trí trong việc giáo dục thói quen hưởng lạc của giai cấp thống trị.

Câu 3. Bài học rút ra từ tác phẩm

Bài học quan trọng nhất là: Giá trị của món ăn không nằm ở sự đắt tiền hay quý hiếm mà nằm ở thái độ và hoàn cảnh khi thưởng thức. * Khi con người quá no đủ, hưởng thụ thái quá ("sơn hào hải vị lâu ngày"), họ sẽ mất đi cảm giác ngon miệng và không biết trân trọng giá trị cuộc sống.

Hạnh phúc và sự hài lòng thường đến từ những điều giản dị nhất khi ta thực sự có nhu cầu và biết đủ.

Câu 4. Mục đích ca ngợi và phê phán

Ca ngợi: Ca ngợi trí thông minh, sự sắc sảo và bản lĩnh của người lao động (đại diện là Trạng Quỳnh) trước giai cấp thống trị. Ca ngợi vẻ đẹp của những sản vật dân dã (tương, cơm trắng).

Phê phán: Châm biếm lối sống hưởng lạc, xa hoa nhưng lại nhàm chán, thiếu thực tế của vua chúa, quan lại thời xưa. Họ sống trong nhung lụa nhưng lại không hiểu được những quy luật giản đơn nhất của cuộc sống.

Câu 5. Đoạn văn trình bày ý kiến cá nhân (Khoảng 10 câu)

Câu chuyện "Mầm đá" của Trạng Quỳnh không chỉ đem lại tiếng cười sảng khoái mà còn để lại cho em bài học sâu sắc về giá trị của sự giản dị và lòng trân trọng trong cuộc sống. Qua việc Trạng Quỳnh dùng mẹo để Chúa "đói rã ruột" mới dâng cơm trắng và lọ tương, em nhận ra rằng mọi vật chất trên đời đều trở nên vô nghĩa nếu con người đánh mất đi cảm giác tận hưởng chân thực. Trong xã hội hiện đại ngày nay, chúng ta đôi khi quá mải mê chạy theo những thứ xa xỉ, phù phiếm mà quên mất những giá trị mộc mạc xung quanh mình. Đồng thời, câu chuyện còn dạy chúng ta rằng sự nỗ lực và quá trình chờ đợi luôn khiến thành quả trở nên ngọt ngào hơn. Đừng bao giờ để bản thân rơi vào lối sống thụ động, hưởng thụ thái quá dẫn đến sự nhàm chán và vô cảm. Chúng ta cần biết tiết chế lòng tham, sống gần gũi với thực tế để cảm nhận được hương vị hạnh phúc từ những điều nhỏ bé nhất như bát cơm nóng hay nụ cười của người thân. Cuối cùng, trí tuệ và sự hài hước chính là vũ khí sắc bén nhất để chúng ta đối diện và phê phán những thói hư tật xấu trong xã hội.

Timi · Answer

câu 1. Văn bản trên thuộc thể loại truyện cười và được viết bằng phương thức tự sự. Phương thức tự sự giúp tác giả kể lại câu chuyện một cách rõ ràng, mạch lạc, tạo nên tiếng cười sảng khoái cho người đọc.

Tác giả dân gian sử dụng nhiều biện pháp tu từ như nói quá, ẩn dụ, chơi chữ nhằm tăng tính hài hước, dí dỏm cho câu chuyện.

* "Khái chuá, "đại phong" là gió lớn. Gió lớn thì đổ chuà, đổ chùa thì tượng lo, tượng lo là lo tương": Câu nói này sử dụng nói quá để cường điệu hóa mức độ nghiêm trọng của việc "lo tương", khiến người đọc bật cười vì sự vô lý của nó.
* "khải chuá, quả thật có vâỵ!": Câu nói này sử dụng ẩn dụ để ám chỉ rằng "quả thật có vậy" nghĩa là "có món mầm đá". Tác giả sử dụng ẩn dụ để tạo ra sự bất ngờ, thú vị cho người đọc.
* "lăng xăng dao thớt": Cụm từ này sử dụng chơi chữ dựa trên hai nghĩa: "dao thớt" (dụng cụ làm bếp) và "lăng xăng" (hành động). Sự kết hợp giữa hai nghĩa này tạo nên hiệu quả hài hước, gợi liên tưởng đến hình ảnh người nội trợ bận rộn, tất bật.

Nhìn chung, các biện pháp tu từ được sử dụng trong văn bản góp phần tạo nên nét đặc trưng riêng biệt cho thể loại truyện cười, mang lại tiếng cười sảng khoái cho người đọc.

câu 3. Văn bản "Món ăn "mầm đá" tương truyền vào thời vua Lê - chúa Trịnh có ông trạng Quỳnh là người rất thông minh. Trạng thường dùng lối nói hài hước hoặc những cách độc đáo để châm biếm thói xấu của vua chúa, quan lại và bênh vực dân lành. Một hôm, trạng túc trực trong phủ chúa. Chúa bảo: "Độ rày ta ăn uống không thấy ngon, dù của ngon vật lạ cũng thấy dừng dưng. Trạng có biết món nào ngon không?". Quỳnh nghe xong bèn tâu: "Khải chúa, xin hỏi chúa đã từng dùng món mầm đá chưa?". Chúa nghe xong liền đáp: "Mầm đá? Chà, món đó thì chưa nghe đến. Chắc hẳn là ngon lắm!". Chúa nghe vậy liền tỏ vẻ háo hức, bèn cho Quỳnh về nhà chuẩn bị, để buổi chiều chúa sẽ sang ngự dùng. Mới đầu xế chiều, chúa đã ngự đến nhà Quỳnh. Quỳnh sai người nhà bắc bếp rầm rầm chế biến, dao thớt lộc cộ, phi đảo gia vị bay mùi thơm lừng; còn mình thì châm trà ngồi hầu chuyện với chúa. Đến gần tối, chúa thấy đói meo, bụng chỉ toàn nước trà khan, chốc chốc lại hỏi thăm, nhưng Quỳnh vẫn tấu chúa gắng chờ thêm, lại giục người nhà lăng xăng dao thớt. Gần đến khuya, chúa đói đến rã ruột, bèn nói Quỳnh dâng món gì dùng tạm. Quỳnh khi đó sai người nhà bưng lên một mâm cơm trắng, đích thân xới cơm cho chúa ngự. Mỗi chén cơm, Quỳnh lại kính cẩn xúc vào chén một ít món gì đấy từ một cái lọ be bé, trên thân dán hai chữ "đại phong". Chúa thấy chén cơm trắng có món ấy thơm lừng, ăn một hơi mấy chén thật ngon miệng. Khi qua cơn đói, chúa mới hỏi Quỳnh. "Này trạng, đại phong là món ngon gì mà ta chưa từng dùng?" Quỳnh khi đó khi đó khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi & khi khi khi khi khi khi khi khi khi khi làm mầm đá.
Qua câu chuyện, tác giả dân gian muốn ca gợi và và

câu 5. Văn bản "Món ăn "mầm đá" tương truyền vào thời vua Lê - chúa Trịnh có ông trạng Quỳnh là người rất thông minh. Trạng thường dùng lối nói hài hước hoặc những cách độc đáo để châm biếm thói xấu của vua chúa, quan lại và bênh vực dân lành. Một hôm, trạng túc trực trong phủ chúa. Chúa bảo: "Độ rày ta ăn uống không thấy ngon, dù của ngon vật lạ cũng thấy dừng dưng." Trạng nghe xong bèn tâu: "Khải chúa, xin hỏi chúa đã từng dùng món mầm đá chưa?" Chúa nghe xong liền tỏ ra hứng thú và muốn thử món này. Trạng Quỳnh sau đó được phép mang món mầm đá đến cho chúa thưởng thức.

Quỳnh sai người nhà bắc bếp rầm rầm chế biến, dao thớt lộc cộc, phi đảo gia vị bay mùi thơm lừng; còn mình thì châm trà ngồi hầu chuyện với chúa. Đến gần tối, chúa đã ngự đến nhà Quỳnh thật. Quỳnh sai người nhà bưng lên một mâm cơm trắng, đích thân xới cơm cho chúa ngự. Mỗi chén cơm, Quỳnh lại kính cẩn xúc vào chén một ít món gì đấy từ một cái lọ be bé, trên thân dán hai chữ "Đại Phong". Chúa thấy chén cơm trắng có món ấy thơm lừng, ăn một hơi mấy chén thật ngon miệng. Khi qua cơn đói, chúa mới hỏi Quỳnh. Quỳnh khi đó sai người nhà bưng lên một mâm cơm trắng, đích thân xới cơm cho chúa ngự. Mỗi chén cơm, Quỳnh lại kính cẩn xúc vào chén một ít món gì đấy từ một cái lọ be bé, trên thân dán hai chữ "Đại Phong". Chúa thấy chén cơm trắng có món ấy thơm lừng, ăn một hơi mấy chén thật ngon miệng. Khi qua cơn đói, chúa mới hỏi Quỳnh. Quỳnh khi đó mới biết là mình bị Quỳnh lỡm. Do dùng sơn hào hải vị lâu ngày nên khẩu vị bị nhờn, Quỳnh dùng mẹo để chúa đói bụng rã ruột mới cho chúa ăn, nên món gì cũng thấy ngon. Truyện Trạng Quỳnh - Tiểu Lâm Việt Nam

Bài học rút ra từ văn bản trên là sự thông minh, dí dỏm và tài năng ứng xử linh hoạt của Trạng Quỳnh. Ông đã sử dụng trí tuệ sắc bén để châm biếm thói xấu của vua chúa, quan lại và bênh vực dân lành. Câu chuyện "Món ăn "mầm đá"" thể hiện rõ nét tính cách hài hước, thông minh và tinh tế của Trạng Quỳnh, đồng thời phản ánh cuộc sống xã hội thời kỳ đó.

Để hiểu sâu hơn về nhân vật Trạng Quỳnh, chúng ta cần phân tích các yếu tố tạo nên tính cách và hành động của ông. Trạng Quỳnh là một người thông minh, nhanh nhẹn, luôn tìm cách giải quyết vấn đề một cách sáng tạo. Ông cũng là người có lòng yêu nước, thương dân, sẵn sàng đứng lên đấu tranh chống lại bất công, áp bức. Ngoài ra, Trạng Quỳnh còn là một người hài hước, dí dỏm, luôn mang lại tiếng cười cho mọi người.

Tóm lại, văn bản "Món ăn "mầm đá"" đã giúp chúng ta hiểu thêm về nhân vật Trạng Quỳnh, một biểu tượng của trí tuệ và tinh thần dân tộc Việt Nam. Qua câu chuyện, chúng ta học được cách sử dụng trí tuệ một cách khéo léo, hiệu quả để đạt được mục tiêu của mình. Đồng thời, chúng ta cũng nhận ra rằng, sự hài hước và tinh tế cũng là những yếu tố quan trọng trong cuộc sống.