viết đoạn văn 200 chữ 1 CCU ĐỀ LUYỆN KÍ SỐ 1-TT,I. ĐỌC HIỂU (4,0 điểm) Đọc đoạn trích sau:,Có lẽ thiên nhiên đã giữ một vai trò nào đó, thực quan trọng, trong sự tổng hợp nên cái mà người ta có thể gọi là,"bản sắc Huế". Bởi vì thiên nhiên bao giờ cũng biểu hiện một cách nhất quán giữa cái hằng cửu và cái biến dịch, giữa,cái biến động và cái tĩnh tại.,Hình như khi xây dựng nên đô thị của mình, người Huế không bộc lộ cái ham muốn chế ngự thiên nhiên theo cách,người Hy Lạp và người La Mã, mà chỉ tìm cách tổ chức thiên nhiên trở thành một kẻ có văn hóa để có thể tham dự một,cách hài hòa vào cuộc sống của con người, cả bên ngoài và bên trong. Lớn lên ở Huế, không lúc nào tôi không cảm thấy,thành phố này như một khu vườn thân mật của mình. Ở đó, tôi có thể tư duy cùng với hoa sen, khát vọng với hoa phượng,,mơ mộng với mùi hương sâu thẳm của hoa ngọc lan ban đêm, và khi thành phố lộng lẫy trong sắc mai vàng mùa Xuân,,không hiểu sao lại thấy lòng thức dậy một niềm ngưỡng mộ bao la đối với cuộc sống.,Cũng ít có một thành phố nào như nơi đây, giữa tạo vật và con người luôn luôn gắn bó một tình bạn thân thiết và tươi,xanh đến như vậy. Cho đến nay, người Huế vẫn còn duy trì một phong tục cổ xưa về tình bạn cao quý đó: khi người chủ,vườn qua đời thì những người già đem buộc băng tang vào những cây quý trong vườn để cây khỏi tàn lụi theo, vì người,ta tin rằng cây cũng vui buồn cùng với con người. Không nên nhầm lẫn mối thân tình này với điều vẫn gọi là "tình bạn",mà nhiều người phương Tây, như người Anh chẳng hạn, thường cảm thấy đối với loài vật. Ở đây, quan hệ con người -,cây cỏ xuất phát từ một truyền thống triết lý sâu xa của phương Đông rất được nhấn mạnh trong tâm thức người Huế,,rằng con người vốn là kẻ cư ngụ trong căn nhà lớn của vũ trụ; từ đó, trong cố gắng vươn tới niềm hạnh phúc về tinh,thần, con người luôn luôn biểu hiện nỗi khát khao tìm về nơi ăn chốn ở nguyên khởi của nó, nơi thực sự nó đã sinh ra.,Dân gian kể rằng trong nỗi bất hạnh của đời người, cô Tấm đã hai lần sống ngụ trong cây thị và cây sầu đông. Tôi,thường đọc thấy cái ý tưởng ấy bàng bạc khắp nơi trong cảm hứng của các nghệ sĩ Huế: những nghệ nhân trang trí thích,dùng mô-típ con chim phượng (chim phượng luôn luôn tượng trưng cho sự thăng hoa của tâm linh) hóa thân từ lá cây;,trong một tác phẩm lụa của họa sĩ Tôn Thất Đào, núi Ngự Bình được nhìn thấy như là một cô gái nằm mơ màng giữa,những cánh thư màu xanh vốn là những ruộng lúa; hoặc nơi này nơi kia trong những bài hát quen thuộc của Trịnh Công,Sơn: "Đời ta có khi tựa lá cỏ - ngồi hát ca rất tự do".,Lật lại cuốn sổ ghi chép về Huế, tôi chợt thích thú một cách bất ngờ khi đọc lại một câu của Mác, không nhớ tôi đã,ghi lại từ lúc nào. Mác viết rằng: "Chúng ta không thể đối xử với thiên nhiên, thống trị thiên nhiên như kẻ xâm lược,thống trị dân tộc khác, như một kẻ đứng ngoài thiên nhiên. Trái lại, chúng ta thuộc về nó, cả xương, thịt, máu và trí tuệ,,và chúng ta ở bên trong nó". Giữa những điều tôi đang suy nghĩ, như trong một văn cảnh chung, lời của Mác vang lên,trong từng ý nghĩa của mỗi từ; và tôi tưởng chừng như trong khi đưa mắt nhìn khắp thế giới bằng cái nhìn xoáy tận bản,thể của ông, Mác đã nhìn thấy thành phố xanh biếc của đất nước tôi.,Cùng với mọi nhu cầu của con người hiện đại, có lẽ người Huế vẫn giữ riêng trong tâm hồn mình bản chất của một,nhà thơ đồng nội. (Trích "Hoa trái quanh tôi" - Hoàng Phủ Ngọc Tường),II. VIẾT (6,0 điểm),Câu 1. (2,0 điểm): Viết đoạn văn nghị luận (khoảng 200 chữ) phân tích cái "tôi" trữ tình của tác giả được thể hiệ,qua đoạn trích đã cho ở phần Đọc hiểu.

Question

viết đoạn văn 200 chữ 1 CCU  ĐỀ LUYỆN KÍ SỐ 1-TT,I. ĐỌC HIỂU (4,0 điểm) Đọc đoạn trích sau:,Có lẽ thiên nhiên đã giữ một vai trò nào đó, thực quan trọng, trong sự tổng hợp nên cái mà người ta có thể gọi là,"bản sắc Huế". Bởi vì thiên nhiên bao giờ cũng biểu hiện một cách nhất quán giữa cái hằng cửu và cái biến dịch, giữa,cái biến động và cái tĩnh tại.,Hình như khi xây dựng nên đô thị của mình, người Huế không bộc lộ cái ham muốn chế ngự thiên nhiên theo cách,người Hy Lạp và người La Mã, mà chỉ tìm cách tổ chức thiên nhiên trở thành một kẻ có văn hóa để có thể tham dự một,cách hài hòa vào cuộc sống của con người, cả bên ngoài và bên trong. Lớn lên ở Huế, không lúc nào tôi không cảm thấy,thành phố này như một khu vườn thân mật của mình. Ở đó, tôi có thể tư duy cùng với hoa sen, khát vọng với hoa phượng,,mơ mộng với mùi hương sâu thẳm của hoa ngọc lan ban đêm, và khi thành phố lộng lẫy trong sắc mai vàng mùa Xuân,,không hiểu sao lại thấy lòng thức dậy một niềm ngưỡng mộ bao la đối với cuộc sống.,Cũng ít có một thành phố nào như nơi đây, giữa tạo vật và con người luôn luôn gắn bó một tình bạn thân thiết và tươi,xanh đến như vậy. Cho đến nay, người Huế vẫn còn duy trì một phong tục cổ xưa về tình bạn cao quý đó: khi người chủ,vườn qua đời thì những người già đem buộc băng tang vào những cây quý trong vườn để cây khỏi tàn lụi theo, vì người,ta tin rằng cây cũng vui buồn cùng với con người. Không nên nhầm lẫn mối thân tình này với điều vẫn gọi là "tình bạn",mà nhiều người phương Tây, như người Anh chẳng hạn, thường cảm thấy đối với loài vật. Ở đây, quan hệ con người -,cây cỏ xuất phát từ một truyền thống triết lý sâu xa của phương Đông rất được nhấn mạnh trong tâm thức người Huế,,rằng con người vốn là kẻ cư ngụ trong căn nhà lớn của vũ trụ; từ đó, trong cố gắng vươn tới niềm hạnh phúc về tinh,thần, con người luôn luôn biểu hiện nỗi khát khao tìm về nơi ăn chốn ở nguyên khởi của nó, nơi thực sự nó đã sinh ra.,Dân gian kể rằng trong nỗi bất hạnh của đời người, cô Tấm đã hai lần sống ngụ trong cây thị và cây sầu đông. Tôi,thường đọc thấy cái ý tưởng ấy bàng bạc khắp nơi trong cảm hứng của các nghệ sĩ Huế: những nghệ nhân trang trí thích,dùng mô-típ con chim phượng (chim phượng luôn luôn tượng trưng cho sự thăng hoa của tâm linh) hóa thân từ lá cây;,trong một tác phẩm lụa của họa sĩ Tôn Thất Đào, núi Ngự Bình được nhìn thấy như là một cô gái nằm mơ màng giữa,những cánh thư màu xanh vốn là những ruộng lúa; hoặc nơi này nơi kia trong những bài hát quen thuộc của Trịnh Công,Sơn: "Đời ta có khi tựa lá cỏ - ngồi hát ca rất tự do".,Lật lại cuốn sổ ghi chép về Huế, tôi chợt thích thú một cách bất ngờ khi đọc lại một câu của Mác, không nhớ tôi đã,ghi lại từ lúc nào. Mác viết rằng: "Chúng ta không thể đối xử với thiên nhiên, thống trị thiên nhiên như kẻ xâm lược,thống trị dân tộc khác, như một kẻ đứng ngoài thiên nhiên. Trái lại, chúng ta thuộc về nó, cả xương, thịt, máu và trí tuệ,,và chúng ta ở bên trong nó". Giữa những điều tôi đang suy nghĩ, như trong một văn cảnh chung, lời của Mác vang lên,trong từng ý nghĩa của mỗi từ; và tôi tưởng chừng như trong khi đưa mắt nhìn khắp thế giới bằng cái nhìn xoáy tận bản,thể của ông, Mác đã nhìn thấy thành phố xanh biếc của đất nước tôi.,Cùng với mọi nhu cầu của con người hiện đại, có lẽ người Huế vẫn giữ riêng trong tâm hồn mình bản chất của một,nhà thơ đồng nội. (Trích "Hoa trái quanh tôi" - Hoàng Phủ Ngọc Tường),II. VIẾT (6,0 điểm),Câu 1. (2,0 điểm): Viết đoạn văn nghị luận (khoảng 200 chữ) phân tích cái "tôi" trữ tình của tác giả được thể hiệ,qua đoạn trích đã cho ở phần Đọc hiểu.

Accepted Answer

Trong đoạn trích trên, tác giả Hoàng Phủ Ngọc Tường đã thể hiện rõ nét cái "tôi" trữ tình của mình thông qua việc miêu tả vẻ đẹp của Huế và con người Huế. Cái "tôi" trữ tình của tác giả được thể hiện qua những cảm xúc chân thật, sâu lắng trước vẻ đẹp của thiên nhiên và con người xứ Huế. Tác giả đã sử dụng ngôn ngữ giàu hình ảnh, gợi cảm, thể hiện sự am hiểu sâu sắc về văn hóa, lịch sử và con người Huế.

Tác giả đã sử dụng biện pháp tu từ so sánh để làm nổi bật vẻ đẹp của Huế. So sánh Huế với "khu vườn thân mật", "cây quý", "lòng thức dậy một niềm ngưỡng mộ bao la đối với cuộc sống",... giúp người đọc dễ dàng hình dung được vẻ đẹp thanh bình, yên ả của Huế. Đồng thời, tác giả cũng sử dụng phép ẩn dụ để nói về mối quan hệ gắn bó giữa con người và thiên nhiên. Hình ảnh "người chủ vườn buộc băng tang vào những cây quý" thể hiện sự tiếc thương, đau xót khi người chủ vườn mất đi, đồng thời cũng thể hiện sự trân trọng, gìn giữ những giá trị tốt đẹp của thiên nhiên.

Bên cạnh đó, tác giả còn sử dụng giọng điệu nhẹ nhàng, tha thiết, thể hiện tình yêu quê hương tha thiết của mình. Giọng điệu này khiến cho người đọc cảm nhận được sự ấm áp, gần gũi của Huế, đồng thời cũng khơi gợi trong họ những suy ngẫm về cuộc sống, về tình yêu quê hương đất nước.

Nhìn chung, cái "tôi" trữ tình của tác giả Hoàng Phủ Ngọc Tường trong đoạn trích là một cái "tôi" trữ tình sâu sắc, đầy cảm xúc, thể hiện tình yêu quê hương tha thiết và sự am hiểu sâu sắc về văn hóa, lịch sử của xứ Huế.