Theo thầy nấu sử xôi kinh, Tháng ngày bao quản sân Trình lao đao. Văn đà khởi phụng đằng giao Võ thêm ba lược, sáu thao ai bì. Xảy nghe mở hội khoa thi, Vân Tiên vào tạ tôn sư xin về: “Bấy lâu cửa thán...

Đoạn thơ trên có thể được phân tích như sau: Theo thầy nấu sử xôi kinh, Tháng ngày bao quản sân Trình lao đao. Trong đoạn thơ này, người viết đề cập đến việc "thầy nấu sử" (giáo viên dạy lịch sử) đang làm việc vất vả và căng thẳng. "Sân Trình" có thể hiểu là nơi giảng đường, nơi thầy giảng bài. Tuy nhiên, ý nghĩa chính xác của câu này cần phải được xem xét trong ngữ cảnh toàn bài thơ. Văn đà khởi phụng đằng giao Võ thêm ba lược, sáu thao ai bì. Ở đây, người viết đề cập đến việc học sinh đang hăng hái học tập và rèn luyện văn võ. "Văn đà" có thể hiểu là việc học văn chương, còn "võ thêm ba lược, sáu thao" có thể hiểu là việc rèn luyện võ thuật. Câu cuối cùng "ai bì" có thể hiểu là không ai thua kém hay chênh lệch. Xảy nghe mở hội khoa thi, Vân Tiên vào tạ tôn sư xin về: “Bấy lâu cửa thánh dựa kề, “Đã tươi khí tượng lại xuê tinh thần. “Nay đà gặp hội phong vân, “Ai ai mà chẳng lập thân buổi này. Ở đoạn thơ cuối cùng, người viết đề cập đến việc tổ chức một buổi hội khoa thi. "Vân Tiên" có thể là tên của một người, và người này đã vào tạ tôn sư (tạ ơn thầy) và xin về. Câu tiếp theo "Bấy lâu cửa thánh dựa kề, đã tươi khí tượng lại xuê tinh thần" có thể hiểu là từ lâu đã có sự hân hoan, phấn khởi trong lòng và giờ đây lại tràn đầy tinh thần. Cuối cùng, câu "Nay đà gặp hội phong vân, ai ai mà chẳng lập thân buổi này" có thể hiểu là tất cả mọi người đều háo hức và mong muốn tham gia buổi hội này. Tuy nhiên, để hiểu rõ hơn về đoạn thơ này, cần phải xem xét ngữ cảnh và tác giả của nó.