Viết bài văn 600 chữ phân tích cái tôi trữ tình của tác giả qua đoạn trích I.,ĐỌC HIỂU,Đọc đoạn trích sau:,Có lẽ thiên nhiên đã giữ một vai trò nào đó, thực quan trọng, trong sự tổng hợp nên cái mà người ta có thể,gọi là "bản sắc Huế". Bởi vì thiên nhiên bao giờ cũng biểu hiện một cách nhất quán giữa cái hằng cứu và,cái biến dịch, giữa cái biển động và cái tĩnh tại.,Hình như khi xây dựng nên đô thị của mình, người Huế không bộc lộ cái ham muốn chế ngự thiên nhiên,theo cách người Hy Lạp và người La Mã, mà chỉ tìm cách tổ chức thiên nhiên trở thành một kẻ có văn hóa,để có thể tham dự một cách hài hòa vào cuộc sống của con người, cả bên ngoài và bên trong. Lớn lên ở,Huế, không lúc nào tôi không cảm thấy thành phố này như một khu vườn thân mật của mình. Ở đó, tôi có,thể tư duy cùng với hoa sen, khát vọng với hoa phượng, mơ mộng với mùi hương sâu thẳm của hoa ngọc,lan ban đêm, và khi thành phố lộng lẫy trong sắc mai vàng mùa Xuân, không hiểu sao lại thấy lòng thức dậy,một niềm ngưỡng mộ bao la đối với cuộc sống.,Cũng ít có một thành phố nào như nơi đây, giữa tạo vật và con người luôn luôn gắn bó một tình bạn thân,thiết và tươi xanh đến như vậy. Cho đến nay, người Huế vẫn còn duy trì một phong tục cổ xưa về tình bạn,cao quý đó: khi người chủ vườn qua đời thì những người giả đem buộc băng tang vào những cây quý trong,vườn để cây khỏi tàn lụi theo, vì người ta tin rằng cây cũng vui buồn cùng với con người. Không nên nhằm,lẫn mối thân tình này với điều vẫn gọi là "tình bạn" mà nhiều người phương Tây, như người Anh chẳng,hạn, thường cảm thấy đối với loài vật. Ở đây, quan hệ con người - cây cỏ xuất phát từ một truyền thống,triết lý sâu xa của phương Đông rất được nhấn mạnh trong tâm thức người Huế, rằng con người vốn là kẻ,cư ngụ trong căn nhà lớn của vũ trụ; từ đó, trong cố gắng vươn tới niềm hạnh phúc về tinh thần, con người,luôn luôn biểu hiện nỗi khát khao tìm về nơi ăn chố ở nguyên khởi của nó, nơi thực sự nó đã sinh ra. Dân,gian kể rằng trong nỗi bất hạnh của đời người, cô Tấm đã hai lần sống ngụ trong cây thị và cây sầu đông.,Tôi thường đọc thấy cái ý tưởng ấy bàng bạc khắp nơi trong cảm hứng của các nghệ sĩ Huế: những nghệ,nhân trang trí thích dùng mô - típ con chim phượng (chim phượng luôn luôn tượng trưng cho sự thăng hoa,của tâm linh) hóa thân từ lá cây; trong một tác phẩm lụa của họa sĩ Tôn Thất Đào, núi Ngự Bình được nhìn,thấy như là một cô gái nằm mơ màng giữa những cánh thư màu xanh vốn là những ruộng lúa; hoặc nơi này,nơi kia trong những bài hát quen thuộc của Trịnh Công Sơn: "Đời ta có khi tựa lá cỏ - ngồi hát ca rất tự do".,Lật lại cuốn sổ ghi chép về Huế, tôi chợt thích thú một cách bất ngờ khi đọc lại một câu của Mác, không,nhớ tôi đã ghi lại từ lúc nào. Mác viết rằng: "Chúng ta không thể đối xử với thiên nhiên, thống trị thiên,nhiên như kẻ xâm lược thống trị dân tộc khác, như một kẻ đứng ngoài thiên nhiên. Trái lại, chúng ta thuộc,về nó, cả xương, thịt, máu và trí tuệ, và chúng ta ở bên trong nó". Giữa những điều tôi đang suy nghĩ, như,trong một văn cảnh chung, lời của Mác vang lên trong từng ý nghĩa của mỗi từ; và tôi tưởng chừng như,trong khi đưa mắt nhìn khắp thế giới bằng cái nhìn xoáy tận bản thể của ông, Mác đã nhìn thấy thành phố,xanh biếc của đất nước tôi.,Cùng với mọi nhu cầu của con người hiện đại, có lẽ người Huế vẫn giữ riêng trong tâm hồn mình bản chất,của một nhà thơ đồng nội.,(Trích "Hoa trái quanh tôi" - Hoàng Phủ Ngọc Tường, in trong Ai đã đặt tên cho dòng sông - Tình tuyến,bút ký hay nhất, NXB Hội Nhà văn, 2010)

Question

Accepted Answer

Đoạn trích từ tác phẩm "Hoa trái quanh tôi" của Hoàng Phủ Ngọc Tường mang đến một cái nhìn sâu sắc và tinh tế về mối quan hệ giữa con người và thiên nhiên, đặc biệt là trong bối cảnh văn hóa Huế. Qua đoạn trích này, cái tôi trữ tình của tác giả được thể hiện rõ nét qua tình yêu sâu đậm và sự gắn bó mật thiết với thiên nhiên và văn hóa nơi đây.

Trước hết, cái tôi trữ tình của Hoàng Phủ Ngọc Tường được thể hiện qua sự cảm nhận tinh tế và sâu sắc về thiên nhiên Huế. Tác giả không chỉ nhìn thấy thiên nhiên như một phần của cảnh quan, mà còn như một thực thể sống động, có tâm hồn và cảm xúc. Ông cảm nhận được sự hài hòa giữa con người và thiên nhiên, nơi mà "giữa tạo vật và con người luôn luôn gắn bó một tình bạn thân thiết và tươi xanh". Điều này cho thấy một cái nhìn đầy nhân văn và sâu sắc về mối quan hệ giữa con người và môi trường sống, nơi mà thiên nhiên không chỉ là bối cảnh mà còn là một phần không thể thiếu của cuộc sống con người.

Thứ hai, cái tôi trữ tình của tác giả còn được thể hiện qua sự trân trọng và gìn giữ những giá trị văn hóa truyền thống của người Huế. Tác giả nhắc đến phong tục buộc băng tang cho cây khi người chủ vườn qua đời như một biểu hiện của tình bạn cao quý giữa con người và cây cỏ. Đây không chỉ là một phong tục mà còn là một triết lý sống, thể hiện sự tôn trọng và hòa hợp với thiên nhiên. Tác giả đã khéo léo lồng ghép triết lý phương Đông vào trong những quan sát và cảm nhận của mình, tạo nên một bức tranh văn hóa đậm đà bản sắc.

Cuối cùng, cái tôi trữ tình của Hoàng Phủ Ngọc Tường còn thể hiện qua sự suy tư và triết lý sâu sắc về vị trí của con người trong vũ trụ. Ông trích dẫn lời của Mác để nhấn mạnh rằng con người không thể tách rời khỏi thiên nhiên, mà thuộc về nó "cả xương, thịt, máu và trí tuệ". Đây là một quan điểm mang tính triết lý sâu sắc, thể hiện sự khiêm nhường và ý thức về trách nhiệm của con người đối với môi trường sống của mình.

Tóm lại, qua đoạn trích từ "Hoa trái quanh tôi", cái tôi trữ tình của Hoàng Phủ Ngọc Tường được thể hiện qua tình yêu thiên nhiên, sự trân trọng văn hóa truyền thống và những suy tư triết lý sâu sắc về mối quan hệ giữa con người và vũ trụ. Tác phẩm không chỉ là một bức tranh tuyệt đẹp về Huế mà còn là một thông điệp đầy ý nghĩa về sự hòa hợp giữa con người và thiên nhiên.